کلیم

کلیم کی اصطلاح فارسی "غلیم" یا "کلیم" سے نکلتی ہے ، جس کا مطلب ہے "کھینچنا"۔ ان خاص "فلیٹ قالینوں" کو ابتدائی طور پر کرمانی بھی کہا جاتا تھا ، کیونکہ یہ بنیادی طور پر اناطولیہ میں ، کرمان خطے میں تیار کیے جاتے تھے۔
ان کی تکنیک کڑھائی کی طرح ہے ، چونکہ مختلف رنگوں کے تنے ہوئے بنے ہوئے بنے ہوئے ہیں (ایک اسپل کے ساتھ) باری باری اور مختلف زنجیروں کے نیچے ، ایک بار پھر اس علاقے کے انتہائی کنارے کے رخ پر مڑ جاتے ہیں ان کا رنگ جیسے جیسے کام آگے بڑھ رہا ہے ، پلاٹ ایک ساتھ سخت ہوجاتے ہیں۔

اون کے دھاگوں سے ، جانوروں کے بالوں یا سبزیوں کے ریشوں سے زیادہ شاذ و نادر ہی بنائے جاتے ہیں ، قدیم کلیم جو ہمارے پاس آگئے ہیں بدقسمتی سے بہت کم ہوتے ہیں ، خاص طور پر اس وجہ سے کہ وقت کے ساتھ ساتھ استعمال ہونے والے ریشوں کی تباہ کن فطرت ہے۔
بنی ہوئی قالینوں کے برعکس ، تانے بانے کے دونوں رخ ایک جیسے ہیں۔ کچھ کلومیٹر کی ایک خصوصیت تانے بانے کی عمودی سمت میں درار ہوتی ہے: یہ اس وقت ہوتا ہے جب ڈیزائن عمودی خطوط پر تکیے کی زنجیروں کے متوازی ہوتا ہے۔ در حقیقت مختلف رنگوں کے دو دھندے دو پیچیدہ زنجیروں میں جکڑے ہوئے ہیں جو ، تاہم ، ایک دوسرے سے جدا رہتے ہیں اور نام نہاد "کٹوتیوں" کو جنم دیتے ہیں۔ ایسا نہیں ہوتا ہے اگر مختلف رنگوں کے ویفٹ کو باری باری ایک ہی تکیہ چین میں جکڑا جائے ، جو بہرحال ڈیزائن میں عمودی لائنوں کی تشکیل کو روکتا ہے۔ یہ تکنیک ، جو قاتل کو زیادہ مضبوطی کی پیش کش کرتی ہے ، اناتولیائی عوام میں عام طور پر استعمال نہیں کی جاتی ہے ، جبکہ یہ بیسربیا ، جارجیا اور افغانستان سے آراستہ نمونے میں عام ہے۔

کسی خاص ہندسی شکل یا علامت کو بہتر طور پر اجاگر کرنے کے ل det ، لاتعلقی کے ساتھ (اور صرف ان لوگوں میں) کبھی کبھی ایک 'سموچ' ہوتا ہے ، جس کو اس علاقے کی حدود میں ایک یا ایک سے زیادہ تنے ہوئے دھاگوں کو 'آزاد' چھوڑ کر حاصل کیا جاتا ہے ، اور پھر ایک اور دھاگہ (کبھی کبھی ڈبل) ، جو آزادانہ وارپ کے نیچے اور گزر جاتا ہے۔
ہاتھ سے بنی ہوئی قالینوں کے مقابلے میں کِلimم بُننے کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ بنائیئ نے کسی قالین کے کسی دوسرے حصے میں جانے سے پہلے رنگ کے ہر ایک حصے کو ختم کردیا۔ سفر کے دوران خانہ بدوش کاریگر کی صرف محدود مقدار میں اون لے جانے کی ضرورت سے اس حقیقت کی وضاحت کی جاسکتی ہے: ہر بار جب قبیلہ رک جاتا ہے اور لوم کو جمع کرتا ہے تو ، لہذا اس اون کو اپنے ساتھ لائے ہوئے استعمال کرے۔ پیشگی رنگوں اور آرائشی نقشوں کے بارے میں یقین کے ساتھ فیصلہ کرنے کے قابل نہ ہونے کے سبب ، کلیم اس طرح مختلف رنگوں ، تفصیلات اور آرائشی شکلوں کا ایک طرح کا کلیڈوسکوپ بن جاتا ہے۔
ڈیزائن بنیادی طور پر ایک جیومیٹک فطرت ہے، اگرچہ کبھی کبھی بٹ ہوئے ہوئے قالین کے اسی ریپریٹوائر کے منظر دکھائے جاتے ہیں. اکثر کلیموں نے مقبول پہلو جیسے جانوروں یا چھوٹے درختوں سے سجایا بینڈ کے ساتھ سرحدیں رکھی ہیں جو آرائیوں کی آبادی کے قدیم عقائد سے پیدا ہوتے ہیں.
کلیم ترکی اور قفقاز میں کافی وسیع ہیں اور فارس میں ہر جگہ موجود ہیں ، جہاں سب سے زیادہ پیداوار وسطی جنوبی ایران اور ترکمانستان کی نیم خانہ بدوش آبادیوں سے منسوب ہے ، جو آرائش کے نمونوں کو محفوظ رکھتے ہوئے اور خوبصورتی اور اصلیت کے نمونے تیار کرتے ہیں۔ روایتی رنگ.

بڑے پیمانے پر قبیلے جیسے قالین، کشن، بوریاں یا کمبل جیسے استعمال کیا جاتا ہے، کلیم خاندان کے ورثہ کا حصہ تھے اور شادی کا دودھ کا حصہ تھا.
مغرب میں، دوسری طرف، جب تک کہ کئی سال قبل نہیں، یہ زیادہ معروف بنا ہوا قالین قالینوں کے مقابلے میں کمتر سمجھا جاتا تھا. وقت کے ساتھ، باصلاحیت علماء کی کتابچہ کے حصول میں شکریہ اور حقیقت یہ ہے کہ ان کی جیومیٹک مقاصد کے ساتھ یورپی اور امریکی معماروں اور ان کی تخلیقوں کی تبدیلی کے ذائقہ کے ساتھ ساتھ، جمالیاتی کم از کم از کم یا نسلی سٹائل پر مشتمل ہے. اعلی درجے کی کاریگری کی مثال کے طور پر، کبھی کبھی آرٹ کی مثال کے طور پر، سب سے زیادہ مشہور فارسی اور قدیم کاکیشین قالین کی طرح سمجھا جائے.
یہاں تک کہ یہ قیاس بھی کیا گیا ہے کہ "ٹیکسٹائل کلچر" کے آثار قدیمہ کی ابتداء خود کلیم کے ساتھ ہی ہوئی تھی ، کیونکہ یہ "دقیانوسی" نمائندگی کرتا ہے (جس میں اس کی باہم گدلا only اور صرف چادروں کے ساتھ) دنیا کی بہت سی حکمرانی ہے۔ ، ین اور یانگ ، مرد اور عورت ، وغیرہ ...
لہذا ایک مکتبہ فکر پیدا ہوا ہے جو ایک خاص زبان کے طور پر کلیموں کی خصوصیت کے انداز کو دیکھتا ہے ، جس کے ذریعے اناطولی خواتین کی سیکڑوں نسلیں ، اعلی سطح کے ٹیکسٹائل ڈیزائنرز کے مستحق اور مستقل مزاج ذاتی تشریحات کے باوجود ، اس نے اپنی نوعیت کا ایک انوکھا علامتی کارپورس منتقل کیا ، جو انسانیت اور اس کے عقائد کی پہلی صحیح تاریخ ہے ، بنیادی طور پر نوآبادیاتی ، زرعی اور نسائی الہیات۔

لہذا اس کلیم کو ایک حقیقی "ٹیکسٹائل دستاویز" کے طور پر دیکھا جاتا ہے ، جو اس کی انتہائی آثار قدیمہ کے لئے بے حد اہمیت کا حامل ہے ، جو اس کی علامتوں کے ڈکرپشن کے آپریشن کے ذریعے پڑھنے کے قابل ہے۔
اس مقالے کی تائید میں ، جیمز میلارارت (کاتالہائک شہر کے نوآبادیاتی شہر کے کھنڈرات کو تلاش کرنے والے) ، بیکس بالپینار (جان اسکینازی) جیسے آرٹ ڈیلروں ، جو استنبول میں واکیفلر میوزیم کے بانی اور پہلے ڈائریکٹر کے طور پر خصوصی طور پر سرشار ہے ، جیسے آثار قدیمہ کے ماہرین کی تحریروں کے مطابق۔ قالین اور اناطولیائی کلیم سے) اور ادو ہیرش (پراگیتہاسک اسکالر جو کئی دہائیوں سے ترکی اور قفقاز میں مقیم ہے) ، قدیم قاتلوں اور پیغامات کی سنجیدہ علامتوں کے مابین کافی مماثلتیں (حقیقی "تخلیقات" کا ذکر نہیں کرنا پڑے گی)۔ دیواروں پر اور کاتالہائیوک میں پائے جانے والے اسکوچرس میں پینٹنگز ، جن میں تخمینہ لگانے کے عمل میں تقریبا ہمیشہ اسٹائلائزڈ خواتین کی تصویر کشی کی جاتی ہے many بہت سے معاملات میں ، بیلوں کی کھوپڑی یا ہرن اور مینڈھوں کی تعداد بہت کم ہوتی ہے۔
ہتھیاروں کی موجودہ پیداوار تکنیک اور نوادرات کی تاریخی قدر دونوں کے لحاظ سے "غیر مہذب" ہوگئی ہے۔ در حقیقت ، آج ترکی کے دیہات ایک کلیم کی پیداوار کا مرکز بن چکے ہیں جو خاص طور پر تجارت اور برآمد کے لئے ہے۔
روایتی موثرات اور سجاوٹ زیادہ تر بھول گئے ہیں اور مغرب ذائقہ کی طرف سے بڑے پیمانے پر ان لوگوں کے ساتھ تبدیل کر دیا گیا ہے. مزید برآں، قدرتی رنگوں کو مکمل طور پر کیمیائی افراد کے فائدے سے محروم کردیا گیا ہے.

سوامخس

سوومخ شاید اصطلاح تجارتی شہر سے حاصل کرتی ہے، جس میں سکیماکا کا کاکیشین کے علاقے، واقعہ میں واقع ہے، جس میں بھی سبزیوں کی ریڈ ڈائی کی پیداوار کے لئے بھی جانا جاتا ہے، جو رنگنے والے کپڑے میں استعمال ہوتا ہے.
در حقیقت ، حالیہ صدیوں میں صوماخ کاکیشس میں بنے ہوئے عظیم قالین پر اپنی شہرت کا مستحق ہے (صرف 'ڈریگن' ڈیزائن والے لوگوں کے بارے میں سوچئے ، جو ڈھونڈنا تقریبا ناممکن ہوچکا ہے - اور کسی بھی معاملے میں ایک دہائی قبل اس زبردست مطالبے کے بعد)۔ ) ، جبکہ اناطولیہ میں عام طور پر صرف ایک اضافی تکنیک (سیسیم) کے طور پر چھوٹے ڈیزائن تیار کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا ، اور زیادہ ہی شاذ و نادر (اور صرف مغربی اناطولیہ کے کچھ علاقوں میں) قالین تیار کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا۔
کلیموں کے برعکس ، اور اگرچہ وہ فلیٹ قالینوں جیسے ہی زمرے سے تعلق رکھتے ہیں ، سومخس کو ایک تکنیک کے ساتھ بنایا گیا ہے جس میں ویورٹ کے رنگین دھاگے کو ہوا سے چلاتا ہے یہاں تک کہ یہ قالین کے سامنے والے حص fourے پر چار تاروں کے دھاگے لیتا ہے ، پھر اسے دوبارہ واپس جاتا ہے۔ ریورس پر دو دھاگے ، پھر چار مزید لپیٹتے ہیں ، دو سے پیچھے ہوجاتے ہیں ، اور اسی طرح ... (نیز 4/2 سامنے اور پیچھے سمیٹنے کے درمیان تناسب بھی مختلف ہوسکتا ہے: مثال کے طور پر 3/1 ، یا 2/4 in کچھ اناطولیین سوخس: یہ عمل قالین کی چوڑائی میں مختلف رنگوں کے سوتوں کے ساتھ سرانجام دیا جاتا ہے this اس وقفے کی 'واپسی' یا تو اسی جھکاؤ کو برقرار رکھ کر یا اس میں مختلف ہوتی ہے: دوسری صورت میں ایک 'فش بون اثر' حاصل ہوتا ہے۔ '.
مزید برآں ، کچھ سومخوں میں ، ایک وافٹ 'سمیٹ' اور دوسرے کے درمیان ، اس کی ساخت کو مستحکم کرنے کے لئے ایک سادہ ویفٹ گزرنے (ایک بار اوپر اور سوومخ کے ایک سرے سے دوسرے سرے کے نیچے) بنائی جاتی ہے۔ دونوں تالیوں اور (ممکنہ) ساختی کمک وگراف کو مکمل طور پر لفافہ سازی ویفٹس کے ذریعہ کور کیا گیا ہے جو سوومخ کو ڈیزائن کرتے ہیں۔

لہذا ہم اس بات کی تصدیق کر سکتے ہیں کہ سوومخ ڈیزائن کے شامل کردہ "کڑھائی" کے ساتھ کلیموں کی طرح ہیں۔ یہ واضح ہے کہ ، نمونے کی ساخت کے پیش نظر ، جب دونوں طرف سے دیکھا جائے تو سومخ (کلیم کے برعکس) ایک جیسی قالین نہیں ہے ، حقیقت میں اس کا سیدھا اور الٹا ہے ، اور خاص طور پر اس کے الٹ ، آپ ایک سلسلہ دیکھ سکتے ہیں " رنگین دھاگے "(wefts) جو پشت پر لٹکنے کے لئے رہ گئے ہیں۔ اس کے علاوہ ، جس وجہ سے وہ پیدا کرتے ہیں اس کی موٹائی ، طاقت اور حرارت کے نقطہ نظر سے ، سوماخس کو دوسرے فلیٹ قالینوں اور خاص طور پر کلیموں کے مقابلے میں "بہتر" سمجھا جاسکتا ہے۔ کلیم کے بنانے میں موروثی "بشری الہیاتیات" کے حوالے سے ، یہ یاد رکھنا چاہئے کہ سومخ (صرف بٹی ہوئی قالینوں کی طرح) "ڈوئلٹی" وِفٹ ورپ تک ہی محدود نہیں ہیں ، بلکہ ایک تہائی پر مشتمل ہیں ) ، جو قالینوں کے لئے گرہوں کی طرح ، قتل انسانوں کی آبائی علامت کے حوالے سے "انسانی" آلودگی کی نمائندگی کرتا ہے۔