ادب

فارسی ادب

Lنیا فارسی ادب کے طور پر بیان کیا جاتا ہے کہ ایک ادبی روایت بنیادی طور پر، قدیم فارس کی ثقافت میں جڑیں بازوضاحتی اور پوسٹ اسلامی مدت میں دوبارہ نشان زد کیا گیا ہے. اس سے فارسی زبان میں ایک ادبی روایت کی تشکیل میں اسلام کے کردار کی آمد extolling کی ایک ہزار سالہ تاریخ کے باقی حصوں سے الگ ایک مدت کے طور پر ہمیشہ کی طرح نئے فارسی ادب کا علاج کرنے کے لئے ایک غلطی ہے. دوسری چیزوں کے علاوہ اس مخصوص نقطہ نظر اسلام سے پہلے فارس کی شاعری، آج تک موصول ہوئی ہے کہ اس حقیقت سے حاصل ہوتی ہے، پوسٹ اسلامی کے ایک ہی موزوں فارم، کے ساتھ ساتھ اطالوی مقامی زبان شاعری میٹرک استعمال نہیں لکھا نظموں کے اس سے مختلف ہے کلاسیکی لاطینی زبان میں. ان مسائل فارسیوں کہ دعوی کرنے کے لئے اس سے پہلے کہ اسلامائزیشن شاعری کا فن نہیں جانتا تھا کچھ محققین کی قیادت کی ہے، اور عرب ثقافت کی مداخلت کے لئے صرف شکریہ شاعری جانا جاتا ہے.

ایک طرف یہ نظریہ مذہبی وجوہات کی بنا پر لوگوں کو اس مہذب فارس پڑے والی تھی بعد از اسلامی فارسی تہذیب کے تمام عما منسوب ہے جس کے کچھ جدید فارسی مصنفین کی طرف سے حمایت کی ہے، اور مغربی مستشرقین کی طرف سے بار بار کیا جاتا ہے کہ وہ سمجھا کہ یقینا تھا نیا فارسی ادب کے پہلے باب، جو ایک منروا نے پہلے ہی بالغ پیدائش شاعرانہ آرٹ neoiranica نمائندگی، اور ایک واحد اسلامی ادب کی خطابت کے عربی ادب مختلف زبانوں میں اظہار کیا. اس فرض میں عربوں قرضوں کے بغیر فارسی زبان بھی ایک بنجر محاورے اور expressionless ہو جائے گا.

شاید فارسی زبان عربی کا ایک ماخذ میٹرک غور کریں جو کہہ شاعری مسلمانوں کے حملے کے بعد فارس میں پیدا ہوا کہ کیا گیا تھا اور ایک نیا فارسی ادبی تاریخ کے پہلے باب عربی ادب ہے، اور پھر جس کے ساتھ حروف کو فون، ان لوگوں کے لئے "عرب" نیپسرسن لکھا ہے، یہ ضروری نہیں کہ فارس ادب کی تاریخ لکھیں. ظاہر ہے، اس قول کے مطابق جو اسلامی لٹریچر کا ایک عمومی تاریخ، مشرقی ثقافتوں کے انیسویں صدی تشریح میں اور خاص طور پر ہے کہ ایرانی کے لاگو کیا گیا تھا کہ معیار کے مطابق مرتب لئے حل کرنے کے لئے بہتر ہے.

نیا فارسی ادب، موجودہ دن پر محیط ہے اور اس کی ساسانی سلطنت (AD 224-651 قبل مسیح) کی تباہی کی وجہ سے ایک وقفے کے ساتھ مشرق فارسی کا ایک تسلسل ہے، جس سے ایک طرح سے نویں صدی میں کھلتا اب بھی نادان کے مقابلے سٹائلسٹ بدلہ جس کے بعد یہ تقریبا دو صدیوں تک پہنچ جائے گا.

وسطی فارسی میٹرک میں تبدیلی پہلے سے ہی ساسانی دور میں شروع ہوئی تھی. کیونکہ عرب شاعرانہ تکنیک اور غالب مذہبی ثقافت کے لئے ان کے جذبہ کے فارسیوں کا حصہ پر اضافہ علم کے اسلامی دور کے بعد، عربی شاعری کی کچھ پیمائش کے معیار کے فارم مصنوعی persofoni شاعروں کی طرف سے نقل کی ہیں، لیکن یہ کبھی نہیں ہے ایک شاندار کامیابی سے ملاقات کی اور ہمیشہ عرب آمروں کے ایک غیر ملکیزم کے طور پر دیکھا گیا تھا. ایک یہ کہہ سکتا ہے کہ فارسی شاعری اور رومانیا سے بھی عربی شاعری کا بہترین تحفہ شاعری ہے. میٹرک فارسی - بعد کے اضافے اور ایجادات کے ساتھ قدیم فارس کے ثقافتی ورثے سے آتا ہے - جو آہستہ آہستہ ایک قابل آلے شاعرانہ پیغام پہنچانے کے لئے نہ صرف، بلکہ روایتی گائیکی کے melodic تشکیل کے لئے ایک مؤثر بنیاد فراہم کرنے کے لئے ہو جاتا ہے. اصل میں بہت Guse قدیم فارسی موسیقی کے نظام کی (دھنیں کی اقسام) شاعری کا موزوں فارم پر مبنی ہیں. نیا فارسی شاعری کی اصناف شمار ہیں: pand (قسم parenetic اور sententious) اور محبت گیت کے eulogy کرنے مہاکاوی سے طنزنگار اور جنس کے لئے ...

نیپیرسین پیار کی محبت کی محبت کی شناخت کو سمجھنا مشکل ہے؛ اس کے علاوہ، ہماری ادبی روایت میں ایک ایسے لفظ کی موجودگی جس میں ٹوبوڈورڈ سینڈل کی خصوصیات بہت کم ہیں. کچھ نقادوں کے لئے، نیپیسیریا کے اسرار کے امیٹ، زیادہ تر مقدمات میں، ایک واضح اور پراسرار طریقے سے بیان کردہ ایک مرد کی طرح نہیں ہے. لیکن یہ قول دوسرے محققین کے مطابق، مختلف وجوہات کی بنا پر تردید کی ہے اور، محبوب مردانا / یا مبالغہ اور شاعرانہ baroquisms کا نتیجہ، شاعری نو ایرانی میں ہیں کی خصوصیات. ایسے عوامل میں سے ایک جس نے نیپیسیرین ادب میں محبوب کے بارے میں بے شمار شبہات پیدا کیے ہیں ان میں سے ایک بھی، ضمیروں کے معاملے میں، جماعتی صنف کی کمی ہے. جس ایرانی زبانوں کے آسان بنانے کے ہزار سال کے عمل کی وجہ سے ہے یہ گرائمر کی خصوصیت،، Vaie محبوب / یا ہر فرد شاعر کی تشخیص میں کم از کم پانچ متوازی نظریات کے نتیجے میں حیرانی کا سبب بنتا ہے:

1. ایک محبوب لڑکا جس کے لئے شاعر ایک پیار محبت ہے.
2. ایک صوفیانہ محبوب جو خدا کے ساتھ شناخت کر سکتا تھا.
3. ایک خاتون تاریخی طور پر وجود میں آیا اور زیادہ تر فرشتہ، جیسا کہ اطالوی stilnovism میں ہوتا ہے.
4. مختلف پیاروں کی ایک سیٹ، ایک ساتھ یا شاعر کی زندگی کے مختلف دوروں کی تعریف کی.
5. ایک روایتی محبوب ہے جو کبھی کبھی اقتدار کے ساتھ شناخت کرتا ہے.

... اسلامی انقلاب کے بعد کلاسیکی شاعری کی تاریخ میں روایتی طور پر، چار بنیادی سٹائل کی بات کی جاتی ہے: خراسان، عراقی، ہندوستانی اور بیشتر (واپسی).
XIII کرنے IX سے صدیوں پھیلی ہوئی ہے کہ khorasanico سٹائل سیستان اور خراسان، وہ شعرا panegyrists کی ایک کہکشاں سے پہلے اپنے آپ کو پہچانا ہے جہاں کے علاقوں میں عدالتوں saffaride اور سامانیوں میں اپنی پہلی مرکز، ہے. اصل میں، سیستان کا مختصر نیم خودمختار اور خاص طور پر خراسان کے، فارسی شاعری کی وکالت، عباسی خلافت کہ قبل از اسلام فارس کے aulici کسٹم جذب جبکہ زبان کو ختم کرنے کی کوشش کی مخالفت کرنے کی کوشش کی.
عراق طرز (XIII-XV سیکنڈ.) دوسری طرف فارس کے عدالتوں کی کمی اور زیادہ مرکزی علاقوں میں فارسی شہنشاہیت کی منتقلی کے بعد قائم کیا گیا ہے. فارسی stilnovo، فارسی عراق میں اس کی رکنیت کے لئے عراق نے کہا ہے کہ صوفیانہ کرنے کے لئے، زمینی stirring کے الہی کرنے سے محبت (تقریبا جدید فارس کے مرکزی علاقوں کے مطابق) khorasanica اسکول کے، بہتر نفاست، دوسری چیزوں کے درمیان ڈرا. اس اسکول میں ہم خلاصہ کے لئے ٹھوس سے ایک تحریک کی بنیاد پر مخلوق کے لئے خدا کے لئے محبت اور محبت کے درمیان asceticism کے اور کامکتا کے درمیان محبت کا اہم موضوع پر مفاہمت، تلاش؛ ان سے محبت کرنے والوں کو اس کے برعکس مداخلت کرنا ہے، اور خود کو دو سطحوں کے درمیان تعلق بنانا ہے. اس طرح ایک قسم کی انسانیت کی تبدیلی ہوتی ہے اور ایک خاص معنی میں محبت کی نفسیات کا انعقاد کیا جاتا ہے، رسمی تنازعہ اور دقیانوسیی کے سخت نمونے پر قابو پانے.

عراقی طرز سعودی، حفیف جیسے عظیم شاعروں کے ساتھ اپنی چوٹی تک پہنچتی ہے. اور رومی اور صفوی مدت (1502-1736) کی ابتدا تک مزاحمت جاری رکھی جاتی ہے، پھر اس وقت بھی نام نہاد ایسفہانی سٹائل کا راستہ بھی دیا جاتا ہے جسے ہندوستانی (XVI-XVIII صدیوں) بھی کہا جاتا ہے. یہ نام اس حقیقت سے حاصل ہوتا ہے کہ دور دور کے بہت سے انقلابی شاعروں نے بھارت کو ہجرت کرکے عظیم مغل کی عدالت کا خیر مقدم کیا. بھارتی طرز ایک وسیع، پیچیدہ اور بہتر تخیل کا اظہار کرتا ہے.
بھارتی سٹائل کی کمی کے بعد، ہم ایک نیا اسکول بلایا ba¯zgašt (واپسی)، نو کلاسیکیت کی ایک قسم کی طرح ہے جس khorasanica اسکول اور عراق کے آقاؤں کی طرز پر "واپسی" میں بالکل واضح طور پر مشتمل ہوتا ہے کے قیام کا مشاہدہ.

بہت سے معاملات میں آپ کو نویں صدی میں مشتمل ایک نظم کے درمیان کسی بھی لسانی فرق خیال نہیں کر سکتے ہیں تاکہ، اور ایک اور ہماری عمر سے تعلق رکھنے والے ایک ہزار سال سے زیادہ سے زیادہ نئے فارسی شاعری میں استعمال ہونے کلاسیکی زبان تقریبا crystallized ہے رہے. لیکن ہم آپ کو اب بھی مثال کے طور پر فرق ہے کہ ساہتیک خصوصیات کو ٹریس کر سکتے ہیں کہ نہیں بھولنا، عظیم شاعر کے انداز سے ba¯zgašt اسکول کی مانند کے انداز khorasanici.

عمان منصب بصری
ایسوسی ایٹ پروفیسر
تہران یونیورسٹی
کبھی کبھی پردہ اور کبھی کبھی آئینے، ایڈیژنونی سان مارکو دی جیسٹینسی، جینوا، ایکس این ایم ایکس، پی پی. 2014-183.

مضامین

ڈاکٹر مریم من موٹات کی طرف سے مبتلا

ڈی آر ایس ایس اے میریلم میویڈیٹ کی طرف سے

فردوسی

فردوسی

حافظ

حافظ

سعدی

سعدی

شیئر
  • 25
    حصص
گیا Uncategorized