نوروز (نیا سال)

نوروز ، امید کا دن

نوروز ، "نیا دن" ، ایرانی نیا سال (مختلف زبانوں اور مختلف بولیوں کے مابین تلفظ کے تنوع کی وجہ سے۔ نوروز / نوروز / نوروز / نوروز) فارسی روایت ، ثقافت اور ذہنیت میں ، چار ہزار سالوں سے اب نوروز کا دن سردیوں پر فتح رہا ہے ، اور ان سبھی مقامات پر موسم سرما کی علامت ثابت ہوسکتی ہے: ایسی فتح جس میں کوئی تاریخی صورتحال کبھی بھی مبہم نہیں ہو سکی ہے۔ ایرانیوں کا دل
نوروز ، فارس کا نیا سال ہے ، جو فروردین کے مہینے کے پہلے دن ہوتا ہے ، جس کی تاریخ عیسائی تقویم کے 21 مارچ سے ملتی ہے (اس تاریخ کو فارسی شمسی تقویم میں لیپ سال متعارف کرانے کی بدولت یاد کیا جاتا ہے) ، اس دن کو مغرب میں سمجھا جاتا ہے موسم بہار کی شروعات کی طرح کیونکہ اس کو اوپر چڑھنے والے گھماؤ سے نشان زد کیا گیا ہے۔

نوروز کی علامات

سنسکرت کے مطالعہ اور اس کے گہرے علم کے لئے شکریہ فارس کی ثقافت اور اپنے وقت کے ہندوستان ، بیروانی نوروز کے بارے میں خاص طور پر معلومات پیش کرتے ہیں ، خاص طور پر اسار البگیاہ اور القانون المسعودی کی کتابوں میں (یہاں خاص طور پر ، وہ نوروز کو نقطہ نظر سے سمجھاتے ہیں کیلنڈر کے حساب کتاب کی تکنیک)۔
Da بیروانی ہم یہ سیکھتے ہیں کہ نوروز میں اس دن کی نشاندہی کی گئی جب فتح کے فرشتہ نے انسانی روح کو نئی نئی چیزیں تخلیق کرنے کی ترغیب دی ، اور اسی وجہ سے برسی بڑی برکات کا اظہار کرتی ہے: اس رات کو وہ برونی کو سید ابن فاضی کے حوالے سے بتاتا ہے دماؤند پہاڑ، بہت ہی اعلی چوٹی جو غالب ہے تہران، چنگاریاں جاری کردی گئیں ، اور ایسے بھی لوگ ہیں جو قسم کھاتے ہیں کہ انہوں نے گلیشیر کے عہدے سے شعلہ عروج کو دیکھا۔

دوسروں کے مطابق ، ان کتابوں میں بھی مذکور ہے ، نوروز کا تعلق شاہ جمشید ، بیٹا تہموریس سے ہونا چاہئے ، جس نے اسی دن بادشاہی کے تخت پر چڑھنے کے بعد تقریبا almost پوری دنیا پر حکومت کی۔ قدیم میڈیس) نے کچھ مذہبی اصلاحات کا آغاز کیا: لوگوں نے ، ان اصلاحات کو پسند کرتے ہوئے ، اس دن کی سالگرہ کو تبدیل کردیا ، جس نے معاشرے کی زندگی کو نئی طرح سے ایک دعوت ، نوروز کی دعوت میں تبدیل کردیا تھا۔

سالگرہ بعد میں بھی قدیم بادشاہوں کی طرف سے منایا گیا، اور تقریبات ایک خصوصی تنظیمی ڈھانچے کے مطابق کا اہتمام کیا گیا: پہلے دن مطلق العنان حکمران کی ملکیت سے کہا گیا تھا، ابجات کو دوسرے بادشاہ کے حکام کے تیسرے، عدالت بندوں سے چوتھی، پانچویں شہروں کے باشندے اور کسانوں کو چوتھائی.

ساسانیڈ (III-VII صدی عیسوی) میں، تاہم، جیسا کہ برون نے یاد کیا تھا، ابروز کے پہلے دن، بادشاہ نے لوگوں کو بلایا اور انہیں اخوان المسلمین کو دعوت دی. بعد میں دیہی آبادی کے مسائل سے نمٹنے کے لئے؛ تیسرے دن پادریوں اور سپاہیوں سے تعلق رکھتے تھے، شاہی خاندان کے چوتھائی، بادشاہی کے خادموں کو پانچویں، جو اس کے بعد درجہ کی تشہیر یا فروغ دی گئی تھیں، اور خود کو بادشاہ کے چھٹے.

دیگر روایات نے جمشید کے اعمال میں اضافی عناصر بھی شامل کیے ہیں، بیان کرتے ہوئے کہا کہ عظیم بادشاہ نے رتھ سوار بنا دیا جس نے آسمان کو پار کر دیا. ایک بار جب انہوں نے داماوہ سے بابل سے سفر کیا تو، کاسپان سمندر ساحل پر، اور تمام لوگ اس کے پاس جانے کے لۓ جمع ہوئے. اب راج اس گزرنے کے تہوار کا سالانہ جشن بھی ہوگا.

اور جو لوگ اپنی آسمانی میں سفر ہے کہ جمشید کو بھی کہ مقامی لوگوں کو اپنے کندھوں پر اٹھائے ہوئے ایک سنہری تخت پر nell'Azarbayjan، جہاں انہوں نے روک دیا، assidendosi کبھی کبھی چلا گیا ان لوگوں سے ہیں: نوروز پھر جب دن کی برسی کے موقع ہو گا، جمشید کی موجودگی کا شکریہ، تخت سورج کے سامنے چمک گیا.

جمشید کی شخصیت ابروز سے متعلق بہت سے افسانویوں میں ظاہر ہوتا ہے. Birouni، ایک زرتشتی پادری کے حوالے سے بتایا ہے کہ گنے جمشید اس کے تنے کی طرف سے secreted SAP کا ایک چھوٹا سا چکھا جب نوروز کے دن میں ایران میں دریافت کیا گیا تھا: وہ اس کی میٹھی پایا، اور چینی پیدا کرنے کے لئے یہ کام کرنے کے لئے حکم دیا. لہذا اس طرح شوگر مقبول اشیاء بن گیا، اور اس وقت سے یہ مٹھائی بنانے اور نئے سال کے لئے پیش کرتے تھے.

مٹھاس کے تصور بھی ہے کہ، آپ کو نوروز کی صبح جاگ تو، اور خاموشی سے تین انگلیوں کے ساتھ شہد لینے کا ایک تھوڑا سا 'کی کوشش کریں اور ایک موم بتی لائٹس عام خیال جوڑتا ہے، آپ کے مرض سے محفوظ کیا جائے گا.

Birouni بھی ابن عباس کی قیمت درج کرنے کا اسلام سے نوروز کے ایرانی زرتشتی روایت کے ولی کی وضاحت ہے کہ روایات میں سے ایک متعارف کرانے کے لئے: ایک دن حضرت محمد (ص) ایک تانبے کی پلیٹ پر ایک میٹھی، اور رسول اللہ (ص) کی پیشکش کی کسی سے پوچھا وضاحت. انہیں بتایا گیا کہ اس دن ابروز تھا. نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کہ ابروز کیا تھا. ایرانیوں کی عظیم جماعت، انہیں بتایا گیا تھا. "میں جانتا ہوں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا کہ آج ہم اس گھڑی کو یاد کرتے ہیں جب اللہ تعالی نے پوچھا ہے کہ پوچھا گیا ہے کہ" اللہ تعالی نے پوچھا ہے ".
اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے وضاحت کی کہ ایک بار پھر ہزاروں افراد نے اپنی زمین کو موت کے خوف سے چھوڑ دیا اور صحرا میں چلا گیا. لیکن صرف نیچے خدا نے انہیں مرنے کا حکم دیا تھا، اور وہ سب کو فوری طور پر مر گیا. فوری طور پر، تاہم، تعالی، ترس، وہ ان کے جسم پر پانی ڈال بادلوں کو حکم دیا تھا کہ وہ زندگی میں واپس آ جائیں گے، کیونکہ، اور ان تمام لوگوں کو دوبارہ زندہ کیا گیا تھا (یہ شاید سے نئے سال کے دن پر پانی چھڑکیں کرنے کے لئے اپنی مرضی کے آتا ہے).

وضاحت کے بعد، اسلام کے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس مٹھائی کو ان سب کے درمیان تقسیم کیا (لہذا ابروز کے لئے تحائف پیش کرنے کی عادت) اور کہا: "میں ہر روز ابروز بننا چاہتا ہوں".

شیعوں کے چھٹے امام کے مطابق، جعفر بن محمد صادق (A)، نوروز کا دن تھا (یا قبول کیا خدا سچا اسی کی مردوں کی کوئی خدا نہیں بلکہ خدا کی ہے کبھی نہیں وعدہ ہے جو سے عہد کیا جب توحید اور اپنے نبیوں، ان کے حکم اور اماموں (شیعہ کی) میں ایمان لانے کے لئے؛ یہ بھی دن تھا جب نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے آثار نے آخر میں پہاڑ ارارت کو عالمی سیلاب کے بعد چھوڑا؛ اور اس دن بھی جب ابراہیم ابراہیم علیہ السلام کے بتوں کو تباہ کر دیا.

جب وہ کہتے ہیں کہ امام جعفر (A) Askareh کی کہانی سے متعلق ہے کہ اسرائیل اللہ کے حکم کے ہزاروں بچوں کی قیامت کے معجزہ کے طور سورہ "بقرہ"، 243 آیت قرآن میں نازل کیا جاتا ہے ، آج راج دن کے وقت یہ واقع ہوا: شام میں ایک شہر میں بہت سارے افراد ہلاک ہوئے تھے، کیونکہ خدا نے مقامی مذہبی رہنماؤں کو نافذ کرنے کی سزا دی تھی؛ کچھ عرصے سے باغیوں نے ہزاروں اس شہر کو چھوڑ دیا تھا جو اپنے آپ کو خدا کی مرضی کے مطابق کامیابی سے مقابلہ کرنے میں کامیاب تھے. اور صحرا میں خدا نے ان کو اسی طرح کے مریضوں سے مردہ بنا دیا تھا. انہوں نے سوچا کہ وہ فرار ہوسکتے ہیں.

سال بعد نبی عزیکیل نے ان کی لاشوں کی طرف اشارہ کیا، انھیں خدا سے دعا کی تھی کہ وہ انہیں زندگی میں واپس لے آئیں، اور ابروز کا دن پورا ہو چکا تھا.

ایک اور لیجنڈ کے مطابق بادشاہ داؤد کا بیٹا بادشاہ سلیمان نے اپنی انگوٹی کھو دی اور اس کے ساتھ ہی اس نے بادشاہی کھو دی. لیکن ابروز کے دن اس نے انگوٹی پایا، اور تمام پرندوں نے اس کے آس پاس جمع کیا. پھر سلیمان نے بادل کو حکم دیا کہ وہ اسے نئی منزل پر منتقل کرے. لیکن ہد ہد نے اسے روکا اور اس سے کہا کہ سڑک کے ساتھ ساتھ ایک درخت میں ایک گھوںسلا بنا دیا ہے کرنے کے لئے اور ایک انڈے، رکھی ہے "براہ مہربانی اے بادشاہ میرے گھونسلے پگھلنا نہیں کہا." اور بادشاہ، اس گھوںسلا کو تباہ کرنے کے لئے، سڑک تبدیل کر دیا. اس کا شکریہ ادا کرنے کے لئے، ہد ہد اس کی چوںچ کے ساتھ پانی کا تھوڑا سا 'چھڑک کر اسے ایک ٹڈڈی دیا اور شاید اتنا سمجھایا جا سکتا ہے استعمال کیا جاتا ہے پانی کے چند قطرے پاک چھڑکی اور خاص طور پر نوروز کے دن میں چھوٹے تحائف تقسیم کرنے کی.

بعض ایرانی محققین کا خیال ہے کہ "غدیر سے Khom" دن، ہجری، جب رسول (ص) کا تقرر ان کے بیٹے علی (ع) نے اپنے جانشین اور (حقیقت میں، وہ سب سے پہلے امام بن جائے گا پیروکاروں کے لئے اس طرح کے طور پر متعارف کرایا کے دسویں سال میں شیعہ کے)، ابروز کے دن گر گیا، ایک چھلانگ سال کے پچاس مہینے کے دوران.

کیا نوروز ایک خصوصی ثقافتی ورثے روایات پارسیوں امام علی (ع)، چینی کے ساتھ بھرا ہوا ایک تحفہ جار لانے کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لئے چلا گیا ہے کہ کی طرف سے دیکھا جاتا ہے کے طور Mazdeism اسلام کے بعد سے گزر چکا ہے. اس نے اپنے ساتھیوں کے درمیان چینی کو تقسیم کیا، اور زراتسٹرا کے پیروکاروں کے ذریعہ ان کے ٹیکسوں کی ادائیگی میں برتنوں کو قبول کیا.

ایرانی روایت میں پہلا شخص اور ایران کے پہلے پورانیک بادشاہ Kiumars کہا جاتا ہے، Kiumars کی تخلیق کے دن کے طور پر نوروز کا اشارہ، فردوسی کی Shahnameh کی نظم ( "بادشاہوں کی کتاب") کی طرف سے ثبوت. اسلامی فارس میں، Kiumars بعد میں آدم (اسلام کی طرف سے احترام نبیوں میں سب سے پہلے) کے ساتھ نشاندہی کی گئی تھی، اور بھی امام جعفر (A) کے بیانات کی بنیاد پر، نوروز خیال کیا جاتا ہے کہ آدم مختصرا بنایا گیا تھا دن ہو.

ڈینش Kristiansen iranologo اس دعوت Zadmuk کے بابلی دعوت کی وراثت ہو گی کے مطابق مثال کے طور پر: نوروز کے ماخذ کا تعلق ان لوگوں سے مختلف نظریات (متصادم نہیں اگرچہ) اب تک نمائش، مختلف علماء کرام کی طرف سے تیار بھی ہیں.

سب سے زیادہ مقبول کنودنتیوں علاوہ، آمدنی اب کے fabled فارسی کا حصہ بن کے "انکل نئے سال" لوٹ کر جانا ہے: ہر سال موسم بہار کے پہلے دن، انکل نئے سال میں جو محسوس ٹوپی پہنے، سکارف میں لپیٹ اور میں پڑتا رہا ہے شہر چھڑی پر چڑھ رہا ہے: وہ ہر گھر فارس میں آئے گا، نئے سال تمام لوگوں کو لے آئے گا. شہر کے دروازے پر فارس میں سب سے خوبصورت باغات میں سے ایک ہے، پھولوں، خاص طور پر گلاب، جو موسم بہار کے آغاز پر واضح طور پر کھلتے ہیں.

باغ کے مالک ایک اچھی عمر کی عورت ہے. وہ انکل نئے سال کبھی نہیں دیکھا ہے، لیکن موسم بہار کے پہلے دن ہر سال، اس سے ملنے کی امید میں بے چینی سے انتظار کر رہا ہے. وہ صبح ہونے سے پہلے کا ہو جاتا ہے اور اچھی طرح گھر کی صفائی، اسے حاصل کرنے کے لئے تیار کرتا ہے، ایک ریشمی قالین ھیںچ برینڈنڈ فلور پر، پھولوں کو خاص طور سے گلاب، احتیاط نئے سال کا پسندیدہ باندھا. باغ میں زرد مچھلی کے ٹینک کو کھانا کھلانا کرنے کے لئے کچھ 'تازہ پانی لاو، جو مرکز میں چشمہ چھینٹے کثرت میں پھیل گیا ہے کہ یقینی بناتا ہے، اور دروازے کے سامنے میں تیرتا پنکھڑیوں گلاب جہاں پانی کے ایک بیسن دیتی ہے. انہوں نے کہا کہ سب سے بہترین تنظیم، باریک کڑھائی ریشم، بال شال سنہری رنگ کے ارد گرد بنے پہنتے ہیں، میں کے conservatory "سات گناہ" کے ساتھ میز تیار کرتا ہے، چمنی میں آگ جلانے، بھی سات مختلف کے ساتھ بھرا سات کرسٹل برتن sistemandovi مٹھائی کی اقسام ... جیسے ہی ہر فارسی کے خاندان کی طرح ملک میں ہر گھر میں.

جب سب کچھ تیار ہے تو، پرانی عورت قالین پر بیٹھ جاتی ہے، اندیش نئے سال کا انتظار کررہے ہیں: وہ جانتا ہے کہ جو بھی اس سے ملنے والا ہے وہ دوبارہ جوان ہوجائے گا، جیسے ہی وہ بہار سے ملتا ہے. رکو ... اور آہستہ آہستہ سوتے ہوئے انتظار کر رہے ہیں.

جب چچا آتا ہے تو، وہ اسے سوتے دیکھتا ہے، اور اسے دلانے کے لئے کوئی دل نہیں ہے: وہ سب سے خوبصورت گلاب پکڑتا ہے اور اسے اپنی انگلیوں کے درمیان رکھتا ہے. نصف ذائقہ ذائقہ چکھو. چمنی سے ایک امبر لیتا ہے اور پائپ پر جاتا ہے. پھر وہ شہر واپس جاتا ہے، کیونکہ اسے گھروں میں جانا پڑتا ہے. صرف بعد میں، سورج پرانی خاتون کو جنم دیتا ہے.

وہ گلابی اور نصف سیب کو بائیں طرف دیکھتا ہے اور سمجھتا ہے کہ چاچا نیا سال بھی اس سال منظور ہوا ہے، اور اس سال اس نے اسے نہیں دیکھا ہے. "یہ دوبارہ ہوا!" وہ روتا ہے. "اب وہ اسے دیکھنے کے لئے اور ایک دوسرے کو واپس آنے کے لئے ایک اور پورے سال انتظار کرنا پڑے گا!" اور شاید، اگلے موسم بہار وہ کامیاب ہو جائے گا.

ابروز جشن

اس سے پہلے کہ ساسانی دور Farvardin (Hormodz اور Khordad) کے پہلے اور چھٹے دن منایا گیا، لیکن تیسری صدی عیسوی میں، یہاں تک تعطیلات انٹرمیڈیٹ دنوں پر غور کرنا شروع کر دیا. تقریبات ہمیشہ ایک ہفتے کے بارے میں مارچ 21 سے پہلے، کائنات کی تخلیق (پرانے عہد نامے میں مروی ہے کیا اسی طرح) میں سوچا گیا تھا چھٹے دن انسان کے صرف ظہور کے ساتھ، چھ مراحل، یا مراحل میں جگہ لے لی کے بعد سے شروع ہوا موسم بہار کے مساوات کے ساتھ ساتھ جس طاقت اور خدا کے جلال کے عروج کی ایک مثال کے طور پر، اس خاص دن کو اہمیت دی.

دوسرے الفاظ میں، شمسی سال چھ موسموں میں تقسیم کیا گیا تھا، اور ان میں سے ہر ایک کے آخر میں قدیم فارسیوں منایا: تخلیق (gahanbar) ان میں سے ہر ایک نے بھی سال کے کسی خاص وقت میں شناخت کیا گیا تھا کے چھ مراحل کی تعریف میں ایک پارٹی؛ تقریبات کی سب ظاہر نوروز، وہ تخلیق کی تکمیل کا جشن منایا جب کے لئے مخصوص کیا گیا تھا، اور یہ یقین کیا جاتا تھا کہ زمین پر زندہ روحوں آسمانی روحوں اور میت پیاروں کی روحوں کے ساتھ پورا کرنا چاہئے.

مقبول واقعات میں تیار کرتا ہے اور اس سال کے سب سے زیادہ خوشی کا تہوار ہے جس کا خیر مقدم کرتا ہے جس کے ساتھ حاجی Firouz نامی ایک ہے. یہ حاجی Firouz سرخ کپڑے گلی سے گلی گائیکی کے پاس گیا اور نئے سال کو سلام اور موسم بہار کی آمد کی آبادی کو مطلع کرنے دف بجانے کہ میں ملبوس ایک شخص نے کہا کہ کیا جاتا ہے؛ لوگوں کو اسے کھانے یا کچھ پیسے دینے کے لۓ ان کو معاوضہ دینے کے لۓ. تو، اب Ruz کی اس سے پہلے کہ، آج بھی، کردار اطالویوں pipers درمیان گھومتے جو میں جیسے چھٹی کے موسم راہگیروں کی طرف سے کے دوران شہروں اور حاجی Firouz نیچے ایرانی دیہات کی سڑکوں پر دن میں: رنگین کپڑے کے کپڑے اور ایک ٹوپی اشارہ، کاربن سیاہ فاموں کے چہروں، DAF (ھڑھڑ کرنے کے لئے ڈف) ہلچل شبھ قدیم آیات گانا اور چھوٹے نقد تحائف ملنے اور نئے سال کے لئے تمام بہترین چاہتے ہیں.

تہاڑ شانبھوری سوری کی تہوار ایرانی آبادی کو بھی اتنی ہی عزیز ہے ، جو سال کے آخری بدھ سے قبل شام کو مزداک آتش فشاں کی قدیم تقریبات کو یاد کرتے ہیں: جب شام ہوتی ہے تو اچھfے اور سبھی ، خاص طور پر نوجوان ، روشن ہوتے ہیں ، ایک چھلانگ میں شعلوں پر چھلانگ لگاتے ہوئے کھڑے ہو ، اور گانا: "زردی آدمی آز ٹو ، سورکی تو اژ انسان" ("میرا پیلا آپ کے لئے ، آپ کا مجھ سے سرخ") ، کیونکہ آگ اس میں موجود منفی عناصر کو جذب کرتی ہے انسان "پیلا" بیماری اور کمزوری کی بات کرتا ہے اس کے بدلے میں اسے اپنی توانائی اور صحت دے کر "سرخ"۔

اسی شام، بچوں کے گھر سے گھر تک، دھات پر شناخت اور دھڑک چمچ سے بچنے کی چادریں کے ساتھ ان کے چہرے اور جسم چھپا لینے جانا سب سے نیچے پیالے: جب تک نہ کھلے کرتا گھر میں رہنے والوں کے طور پر ہر ایک دروازے کے سامنے روکنے ، انہیں مٹھائی، گری دار میوے یا دیگر چھوٹے تحفے دینے کے لئے، مجرمانہ طور پر شیٹس کو ڈھونڈنے کی کوشش کرنے کی کوشش کرنی چاہئے کہ "مصیبت ساز" کون ہیں.

وہاں Falgush مشاہدہ کرنے کے لئے یاد کرنے والے، ایک ہی گھنٹے میں، جو کہ باقی کے اپنی مرضی کے مطابق، انتقال سے دو loops اور انتظامات، سیاق و سباق سے باہر لے جایا کی طرف سے بولی الفاظ ہیں، دو افراد آپس میں چیٹنگ مصروف گزر کے انتظار میں چھپے ہوئے ہیں، پھر اس کی تفسیر کرنے کی وضاحت کی.

ہفت گناہ

نمبروں کی علامتی طاقت پر توجہ ہفت گناہ کی رسم میں بھی جھلکتی ہے سختی قابل احترام، فارسی نئے سال روایات کی سب سے زیادہ مشہور، ( "ہفت" "سات"، "گناہ" فارسی زبان میں خط "S" کا نام ہے جس کا مطلب) تمام ایرانی گھروں میں.

ہر ایک خاندان میں ایک میز یا ایک پناہ گاہ کا انتخاب کرتا ہے جہاں میزائل کا تعین کیا جاتا ہے؛ اس عہدے کے سات اشیاء جس کا نام فارسی زبان میں، "S" خط کے ساتھ شروع، اور کئی طریقوں سے ہے جس میں سے ہر موت پر برائی اور زندگی پر اچرچھائ کی فتح کی نمائندگی کرتا ہے، sabzeh طرف ( "سبز پودے": حقائق بیج ایک خاص مسالا کہا جاتا somaq کو سرکہ (serkeh طرف خشک پھل (senjed)، کے معیار) کے لئے اور گندم جرثومہ کا ایک مرکب کے لئے، ایپل (Sib کی)، لہسن (سر) پر ایک ڈش میں) اگنا اور آٹا (سمانیو)، یا دوسرے معاملات میں narcissus پھول (قبر)، یا ایک سکین (sekkeh).

سات گناہوں کے علاوہ، مسلمانوں کو قرآن مجید کا ایک نسخہ نئے سال پر خدا کی نعمتوں سے نمٹنے کے لئے رکھتا ہے. بہت سے لوگ بھی میزپوش پانی کا گھڑا، طہارت، روٹی کی علامت، زندگی کی غذا پر حل کریں، اور یہاں تک کہ، پھل، کھجور، انار، ایک موم بتی، کچھ انڈے، ہو سکتا ہے رنگ آپ کو انڈے کے مختلف رنگوں کا پرتیک ہے کہ لگتا ہے کہ مختلف انسانی "ریس"، سب خالق یا آئینے سے پہلے برابر سمجھا جاتا ہے.

ایرانی ثقافت میں، جیسا کہ بہت سے دوسروں میں، سات نمبر ایک اچھی آمن سمجھا جاتا ہے. علامہ مجلس نے اپنی کتاب بہار الاوار میں لکھتے ہیں: "آسمانوں کو سات تہوں سے پیدا کیا جاتا ہے، اور اسی طرح زمین ہے. اور سات فرشتوں نے ان کی حفاظت کی. اور نئے سال کی عمر میں آپ کو سات آیتیں یا سات یقین عظیم قرآن وہ عربی کے حروف تہجی، تو آپ پورے کے لئے زمین یا آسمان کے تمام مصائب کی طرف سے محفوظ کیا جائے گا کے خط کے ساتھ شروع ہے کہ تلاوت کرے گا کی جگہ لے لیتا ہے جب وقت میں اگر جو سال شروع ہوتا ہے ". شاہنامہ میں پہلے بھی فردوسی نے لکھا تھا کہ آسمانوں اور زمین "سات تہوں سے بنا" ہیں. اور فارسی کے مہاکاوی روایت کے ہیرووں کے درمیان سب سے زیادہ مقبول "رستم کے سات شاندار استحصال" سے بھی بیان کیا گیا ہے.

لیکن پہلے سے ہی نمبر نمبر کے زراعتسٹرا حملے میں، یہ ایک مقدس علامت کے طور پر بولا گیا تھا؛ اور یکساں طور پر قدیم جڑیں ہر مومن کی روح، کہ، اس کے وجود کے جوہر یہ ہے کہ دنیاوی موت کے وقت جہاں انہوں نے اپنی زندگی خرچ کیا تھا گھر کی چھت پر آرام کرنے کے بعد ماضی میں ایرانیوں کے عقیدے سے stemmed، اور وہ وہاں سات دن اور سات راتوں کے لئے رہے، پھر وہ اپنی قبر پر گیا، اور اس نے دوبارہ رات تک تک روکا. جس کے بعد، وہ آخر میں آسمانی گھر تک پہنچ سکتا ہے (آج بھی مریضوں کے لئے جنازہ کے مراحل کی موت کے بعد ساتویں اور چوتھا دن کے موقع پر منایا جاتا ہے).

دور میں ماضی کے نصوص کثرت سے "جہنم کے سات کہانیاں" کا ذکر کیا ہے، اور ایک "سات اراضی کے بادشاہ" سے مراد ( "سات زمینوں" یا "سات خطوں" بھی Shahnameh کی تعارفی ٹیکسٹ تذکرے) کر رہے ہیں.

سب سے مشہور معتبر کہانیوں میں سے ایک، سنبھڈ کی کہانی، ہم ہندوستانی بادشاہ، بھارت کے بادشاہ، اور ان کے "سات سیکھے وزراء" سے گفتگو کرتے ہیں، ان میں سے سنبھال سب سے زیادہ دانشمند تھے. نبی بن محمد (ص) کے بارے میں ایک روایت بھی ہے جو سعاب بن عبادہ نے بیان کی ہے، جس کا جواب دیا گیا ہے: "جمعہ کے دن سات صفات ہیں، اور انسان جمعہ کے دن پیدا ہوا".

قرآن میں، سات نمبر کم از کم سات باتیں اور آیات میں بیان کی گئی ہیں؛ مقدس متن "سات دن"، "سات سڑکوں"، "سات سمندر"، "سات آسمان"، "سات راتوں"، "سات مرد آسن" اور "سات گرین گندم" کے متعدد مواقع پر مقدس متن بولتے ہیں.

سات گناہوں کے سب سے زیادہ ضائع ہونے کے بارے میں، سبزی، ہمیں یاد رکھنا چاہئے کہ اس کی تیاری بہت قدیم روایت پر ہے. نسل بعد نسل، استعمال کیا مٹی کے بارہ چھوٹے کے pedestals کی تیاری شٹر خاندانوں،، تمام واپس یارڈ کے ارد گرد ماہ کی نمائندگی، پودوں کی ان میں سے ہر ایک کی مختلف اقسام پر پھیل خاص گندم میں، جو، چاول، پھلیاں، وسیع پھلیاں ، دال، باجرا، مٹر، تل اور مکئی. farvardin کے چھٹے دن (27 مارچ) نے پورے خاندان کو جمع کیا، انہوں نے شوق، گانا اور روایتی آلات چلانے کا جشن منایا. مٹی کالموں جب خاندان ہر پلانٹ سب سے زیادہ بڈ پیداوار ہے کہ بیج صرف شروع کے سال کی اہم فصل کے لئے منتخب کیا گیا تھا کی ترقی واقع ہوئی ہے، Farvardin کے سولہویں دن تک برقرار رہنے کے لئے تھا.

یہاں تک کہ، مساج کی تیاری کے لئے خصوصی دیکھ بھال کے ساتھ، رسم صرف ایک علامتی کردار کو محفوظ رکھتا ہے. کم سے کم دس دن سے پہلے نوروز کے بیج کی ایک مٹھی بھر (رقم کے خاندان کے اراکین کی تعداد پر منحصر ہے) تیار کرنے کے لئے مالک کی ذمہ داری ہے، ایک خواہش اور اچھی صحت اور خوشحالی کے لئے ایک خواہش کرو، اور اس دوران میں ایک میں بیج خود رکھ پانی سے بھرا ہوا مٹی کنٹینر. جب وہ سفید ہوتے ہیں تو، زمانے میں بیج پانی سے بیج کو ہٹاتا ہے اور انہیں کپڑے پر رکھتا ہے. جیسے ہی مصیبتیں ابھرتی ہیں، وہ ایک تانبے کے ٹرے پر منتقل کرتی ہیں اور انہیں نم نمکین کے ساتھ ڈھکاتا ہے. جب تک نیا سال (Sizdeh-bedar) کے بعد تیرہویں روز بھی ہفت گناہ کے دسترخوان کا حصہ ہوں گے، پیلے ہو جاتے ہیں، جو کہ سمجھدار ہے، یہ معزول کر دیا جائے گا: جب پلانٹس، اب سبز، ایک مخصوص اونچائی تک پہنچنے کے، وہ ان آہستہ ایک سرخ ربن کے ساتھ رابطہ ہے فطرت کے ساتھ مرکب کرنے کے لئے ایک ندی میں.

جب گھڑی نئے دن کی آمد کا اشارہ کرتا ہے تو، نئے سال کے پہلے دن، خاندان کے ممبران، اکثر نئے کپڑے میں، میز پر جمع، شیلف کے قریب جہاں ہفت گناہ واقع ہیں. سب کچھ کم از کم ایک نماز پڑھتے ہیں، ایک دوسرے کو گلے لگاتے ہیں، ایک دوسرے کو صحت اور خوشحالی کی خواہش رکھتے ہیں، اور آخر میں نئے سال کے کھانے کا آغاز کرتے ہیں (مغربی "Cenons" کے طور پر پرچر اور امیر کے طور پر). عام ڈش Sabzipolo مahi، سبزیوں کے ساتھ چاول اور کاسپین سیلون سفید ہے.

، (کے استعمال میں بھی کام کی جگہ میں، ملازمین یا ماتحتوں کے حق میں جذبہ خیر سگالی) عام طور پر مالی وسائل کے لحاظ سے،: تو پھر بڑی عمر کے اراکین Eidi (چھوٹا سا تحفہ) سب سے کم عمر کے خاندان کے ارکان کو تقسیم کرتے ہیں.

ابروز کا دورہ رشتہ داروں اور دوستوں کے درمیان دوروں کے ایکسچینج کی اپنی مرضی کے مطابق ہے. ان صورتوں میں بڑے لوگوں کو امتیازی سلوک قرار دیا گیا ہے، اور اکثر مواقع پر دستخط کرنے اور پرانے لڑائیوں کو بھولنے کا موقع استعمال کیا جاتا ہے.

ماضی میں سب سے قدیم روایات جو میت کی روح کی واپسی Farvardin کے تیرھویں دن، جس طرح "مردار کے دن" قرار دیا گیا تھا پر اس وقت ہوتی ہے کہ کیا گیا تھا میں سے ایک کے مطابق (تیار کرنے کو اس کی سنجیدگی کا بھی ایرانیوں آج کی میٹنگ وہ استعمال کرتے ہیں کیونکہ نئے سال میں گھروں، قالینوں، آتشبازیوں کی مکمل صفائی کے ساتھ، غائب خاندان کے ارکان کی واپسی کا استقبال کرنے کے قابل ہو). شاید اس وجہ سے، یا شاید ایک ماضی اس تاریخ کو وہ کچھ کراکری کو توڑنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے پر بہت دور میں یہ تعداد تیرہ سے منسوب اندوشواسی معنی، کے لئے اب بھی خاندان کے دوروں کو منظم کرنے یعنی Sizdeh-bedar کی اپنی مرضی کے مطابق عمل نہ کرنے پر جاری کرتے ہوئے سبز میں، برائی کی قوتوں کو ختم کرنے کے لئے.

شیئر
  • 298
    حصص