پیٹا دوجی (سلیمان دوجی)

پیٹا دوجی (سلیمان دوجی)

پتھ دوجی کرمان شہر کی ایک قسم کی کڑھائی آرٹ ہے. وہ کپڑے جسے پیٹھ کے پس منظر کے طور پر کام کرتا ہے موٹی اور اون ہے اور اس کا ارز کہا جاتا ہے (جو فارسی میں وسیع ہے). جو لوگ خود کو اس آرٹ میں وقف کرتے ہیں وہ زیادہ تر لڑکیوں یا گھریلو خاتون ہیں، جو انجکشن کی مدد سے ایک موٹی اونی کپڑے (آرز) کے پس منظر کے خلاف رنگ کے موضوعات کے ذریعے اپنے خیالات اور ذاتی فنتاسیوں کی طرف سے حوصلہ افزا تصوراتی ڈرائنگ بناتے ہیں. پیٹ دوجی ایران کے سب سے خوبصورت اور قدیم روایتی کڑھائیوں کی فن میں سے ایک ہے، جس میں کیرمان کے قدیم ثقافتی تاریخ میں اس کی گہری جڑیں ہیں. استعمال ہونے والا کپڑے ایک نیزیک اور ایک مخصوص خوبصورتی ہے اور نازک کڑھائیوں کے ساتھ احاطہ کرتا ہے اور اس کے علاوہ سلائی کے ڈیزائن کے پیچھے صرف کڑھائی کے بغیر ایک بہت چھوٹی جگہ ہے اور کبھی کبھی بھی پورے پس منظر کڑھائی جاتی ہے تاکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ اب موجود نہیں ہے. پییٹ کی ایک میٹر کو اوسط کرنے کے لئے اوسط اوسط کے 4000 گرام لیتا ہے. شال میں تیار کی جانے والی لائنوں کا سیلاب مکمل ہوجاتا ہے اور اسی طرح سوجی دوزی (پھولوں کی کڑھائی کی قسم)؛ سرخ کپڑے کے سیوم لائن سیاہ ہے، جبکہ سفید کپڑے کے لئے پیلے رنگ ہے. سیاہ اور سبز رنگ کے کپڑے کے لئے پیلے رنگوں میں سونا ہوتا ہے. اس سطر کے سیوم ختم ہونے کے بعد اور ڈیزائن کی اہم لائنیں کڑھائی ہوئی ہیں، داخلہ کڑھائی کی ایک خاص طریقہ سے بھرا ہوا ہے. یہ سیل عام طور پر تنگ حاشیہ متوازی لائنوں کے درمیان موجود ہے اور مختلف سیم سے بھرا ہوا ہے. پتی کا رنگ سفید، سیاہ، کرمی، سبز اور ہلکے نیلے رنگ میں استعمال کیا جاتا ہے. پتھ سرخ، سفید، پیلا، ہلکے نیلے اور سبز میں. سبز پتی سفید، ہلکے نیلے، پیلے، سیاہ اور کرمین میں. سیاہ نیلے رنگ سفید، پیلے رنگ، ہلکی نیلا اور سبز میں. سیومنگ کے بعد، پوٹ کو ٹھنڈے پانی میں چھوڑا جاتا ہے جہاں کم وقت میں ڈٹرجنٹ ڈال دیا گیا ہے، تو یہ تھوڑا سا مسح کیا جاتا ہے اور پانی مکمل طور پر واضح ہوجاتا ہے جب تک کئی دفعہ دھویا جاتا ہے؛ اس کے بعد تمام پانی کو جاری کرنے کے بعد، خشک رہنے کے لئے باقی ہے اور لوہے کی جاتی ہے. عام طور پر کڑھائی ہوئی چیزوں کے ساتھ اس طرح کی تیاریاں تیار کی جاتی ہیں: قران کا احاطہ - نماز چٹائی - آرائشی پینٹنگز کی قسمیں - میزائل تختوں (چھوٹے اور کھانے کی میز اور قافلے کے میز کے لئے) - بستر پینڈری بیک بیکسٹ-کشن پردے- ساحلوں-پلاکیمٹس-نیپکن ہولڈرز اور اسی طرح.
مختلف قسم کے روایتی کپڑے کی بنائی
روایتی ہاتھ سے بنے ہوئے تانے بانے: ہر وہ چیز جو ہاتھوں سے یا آسان ٹولز کی مدد سے بنی ہو اسے "ڈسٹ بائفٹ" (لفظی: بنا ہوا ، ہاتھ سے بنے ہوئے) کہا جاتا ہے۔ ایسے کپڑے ہیں جو کپڑے ، قالین ، دوسری چیزیں اور کبھی کبھی آرائشی عنصر بن جاتے ہیں۔ عام طور پر ، ہاتھ سے بنے ہوئے کپڑے دو قسم کے ہوتے ہیں: مشین بنے ہوئے اور لوم بنے ہوئے۔ مشین سے بنی یا روایتی کپڑے ٹیکسٹائل مشینوں اور اس طرح کی مدد سے تیار کی جانے والی اشیاء ہیں ، جیسے سادہ اور نمونہ دار کپڑے ، بروکیڈ ، ٹرمہ ، مخمل ، قالین وغیرہ روایتی ایرانی بنائی کا کیا بچتا ہے؟ اس میں بروکیڈ اور مخمل پروسیسنگ مشینیں ہیں جو تہران ، کشین ، ایسفاہن اور یزد شہروں میں ثقافتی ورثہ اتھارٹی کی روایتی آرٹس ورکشاپس میں پائی جاتی ہیں۔ ان کے علاوہ ، یزد ، کیشان ، کرمن ، خوزستان ، گلāن ، مزندارāن ، آذربائجان ، کردسٹن اور کرمنشین کپڑے بھی روایتی انداز میں بنے ہوئے ہیں۔ ان کپڑے کی کچھ اقسام یہ ہیں: وہ (جانوروں کے بالوں یا ریشم کے تانے بانے چہارورڈی مشین کے ساتھ بنے ہوئے ہیں) ، بھنگ ، بروکیڈ ، ٹرمہ ، مخمل اور کپڑوں کو آسنوں کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔ دوسرے روایتی کپڑے ذیل میں درج کیے جاسکتے ہیں: موٹی اور اونی کپڑے جیسے سرکی جو اونٹ کے پھندے یا بھیڑوں کے اون سے بنی ہوتی ہے اور اس کی پیداوار کی جگہ نین شہر کا محمدیہ گاؤں ہے۔ لینن یا سوتی کپڑے جو بیڈ اسپریڈز ، بیڈ اسپریڈز ، فرش کورز یا بیڈ اسپریڈس کے طور پر استعمال ہوتے ہیں جن میں عام طور پر چیکر اور دھاری دار ڈیزائن ہوتے ہیں اور جن کی پیداوار کی جگہ ایسفاہن ، یزد ، ارداکن اور شوشتر شہروں میں ہے۔ یزد میں حسین غوثی خان کے نام سے مشہور شال ، یزد اور کشنان میں غنویز ، گورجن کے زیارت گاؤں میں جیجیمس یا ہمدم ساڑی میں صوف اور مزندران میں المددشت ، گھاٹ جو یزد میں موسم گرما کے کپڑے کی ایک قسم ہے۔ ، سرجن میں چودور شب (بستر کے ڈھکن) اور رودسر کے غسم سعد کے ریشم ریچھ کے شبر ، یہ ایران کے ہاتھ سے بنے ہوئے دوسرے روایتی کپڑے ہیں۔
ڈھیلا کے ساتھ کپڑے: وہ افقی اور عمودی looms کی مدد سے ہاتھ بنے ہوئے ہیں. یہ مصنوعات دو قسم کے ہیں: اس طرح کی قسم کی قالین کچھ قسم کی قالین جیسے ہیں: اسفان، قوم، سارہ، مارغھ، بانب اور زنجن، تبریز، نین، کامرمان، کشمیر، بجر اور ارک، چارہاللہ اور بختری، مشھد کے شہروں میں. ، سبزیویر، سسٹن اور بلوچیسٹان، گونباد، شیراز، سنانجج اور ایران کے کوچیوں کے درمیان اور بالواڑی کے ساتھ بنے ہوئے ہیں جیسے کہ کلیموں، ریورسبل والے (سادہ) اور منورسیوں (سمخ: عمانی اور شیرکی پچ).
بارک کا بنانا
بارک ایک نرم، نرم اور موٹی کپڑا ہے جو ہاتھ سے بنے ہوئے ہے اور اون اون یا بکری کے فلپ سے بنا دیا جاتا ہے اور جس کے ساتھ موسم سرما کے کپڑے گندے ہوئے ہیں. سب سے زیادہ درخواست شدہ بارک بکری کا فلف اور اونٹ اون سے سستی قسم کی طرف سے فراہم کی جاتی ہے. اس میں ایک نزاکت اور ایک ہی وقت میں ایک مخصوص طاقت ہے اور عام طور پر مردوں کی جیکٹیں تیار اور سیال کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے. باریک کے بہت موٹی اور نرم کپڑے کی گرمی، پٹھوں کی درد کو پھیلا دیتا ہے اور مشترکہ درد کے لئے بھی شفا ہے. یہ عام طور پر اپنا رنگ ہے اور بھوری، سیاہ، سفید، دودھ، کریم اور بھوری رنگوں میں پیدا ہوتا ہے. ماضی میں یہ زیادہ تر انشورنس تھے جو بارک اور بعد میں اس کے معیار کی بہتری کے ساتھ ٹینکس اور ٹوپیاں بناتے تھے، یہاں تک کہ بادشاہوں اور حکمرانوں نے بھی ٹونکس اور بارک کی کیفیتیں بھی شامل تھیں.
آج ایران میں باراک نایاب ہے. خراسان میں باجوڑ، گروہ، فردوس اور بشروح اس کپڑا کے اہم پیداوار گاؤں ہیں جن میں کررمان کے علاقے میں بھی بنے ہوئے ہیں. اس کی مشہور اقسام بشروح (خط علاقے) میں ہزارہ (حاکر کے قبیلے) میں ماضی میں تھے. ) اور فی الحال مششق بارک سیلز سینٹر ہے. کچھ دہائیوں سے پہلے، اون کی صنعت نے مردوں کے کپڑے کا ایک بڑا حصہ بنائی ہے جس میں ذکر کیا گیا ہے اور بہت سے لوگوں نے شال، کمبل، جیکٹ، بنیان، ٹوپی وغیرہ
(فرانس میں یہ کپڑا بورراک کے طور پر جانا جاتا ہے اور سپین میں بارراکن کے ساتھ جانا جاتا ہے)
کافی گھر کی پینٹنگز
کافی گھر کے پینٹنگز ایک ایرانی آئل پینٹنگ کا ایک قسم ہیں. کہانی فنکاروں کو ان فنکارانہ صلاحیتوں کی وضاحت میں اہم کردار ادا کرنا؛ وہ عموما مارشل، مذہبی اور قناعت پسند کہانیاں بیان کرتے ہیں کہ وہ پینٹنگ سے متعلق ہیں. اس قسم کے پینٹنگ قجر دور کے اختتام پر اپنی چوٹی تک پہنچ گئی، جس مدت کے ساتھ اتفاق ہوا جس میں ایران میں آئینی انقلاب خود کو تسلیم کرنا تھا. اس آرٹ کی شروعات کہانیوں کی پڑھائی، خوبصورت آیات میں یادگار اور ایران میں طیبہ کی تلاوت کے حوالے سے جو کافی اور چائے کے گھروں کے پھیلانے سے پہلے ایک طویل روایت ہے. اس قسم کی پینٹنگ ایرانی کی فنکارانہ تاریخ میں ایک نیا رجحان تھا؛ یہ مذہبی اور وطن پرست اقدار کا ایک مجموعہ ہے جس میں مہاکاویوں کے افسانوں کی نمائندگی، مذہبی رہنماؤں، بارہ اماموں اور قومی ہیرو کھلاڑیوں کی فضیلت. ان میں سے بہت سے پینٹنگز اششر اور شناخت کی کہانیوں کی نمائندگی کرتے ہیں.
جب آئینی انقلاب نے خود کو قائم کیا تو، لوگوں کے خیالات میں بہت بڑا شعور پھیل گیا اور آزادی کی تلاش میں لوگوں کی تعداد کافی بڑھ گئی. ایک بار یہ مقبول آرٹ استعمال میں ڈال دیا گیا تھا، مہاکاوی، مذہبی کہانیاں اور آزادی کے لئے قومی جنگیں لوگوں کو ان سے لڑنے کے لئے مجبور کرنے کا ذریعہ بنانے کا ایک ذریعہ بن گیا. اس وقت کافی گھروں کے پینٹر اس طرح کے قابل پینٹنگز بناتے ہیں کہ اس آرٹ کے بعد میں معاشرے میں مقبول ہو گیا. یہاں تک کہ پینہ پرستوں اور حتی کہ حدیثوں میں ٹیکسوں کی مدد سے کہانیاں اور داستانوں نے کہانیوں کو پڑھا، ٹیکسیوں اور کافی گھروں میں جس نے ان واقعات کو زندہ رکھنے میں بہت بڑا کردار ادا کیا.
حسینی قمر عاقسی کافی مہنگا پینٹر تھے جنہوں نے مہاکاوی پینٹنگز میں حوصلہ افزائی کی. محمد موڈاببر مذہبی پینٹنگز کے میدان میں ایک عظیم شخصیت بھی ہے. ان فنکاروں کی طرف سے قابل ذکر کام رضا عباسی میوزیم میں رکھی جاتی ہیں.

 

بھی ملتے ہیں

 

کرافٹس

شیئر