پہلا حصہ

IRAN PREISLAMIC کی آرٹ

پرنٹ - اقلیت کی مدت

چوڑائی سالمیم کے آغاز سے متعلق ڈیٹنگ متعدد سلنڈرر مہروں کا تجزیہ ہمیں یہ سمجھنے کی اجازت دیتا ہے کہ متوسطانیہ میں شہری تہذیب کی ترقی کے ساتھ متوازی اور اس میںElam، علاقے کے آرٹ میں ایک مخصوص جمہوریت تھی. ٹبربروں پر ڈرائنگ کی ناراضگی، اسٹروک میں اور صحت سے متعلق اور اصلاحات کی غیر موجودگی اور کندہ کاری اور تنازعات کے تناظر سے پتہ چلتا ہے کہ اس آرٹ کی سنہری عمر ختم ہو رہی تھی. ایسا لگتا ہے کہ اس مدت میں ثقافت کے قدیم شہری جینی تخلیقی کارکن اور عاجز طبقے، کسٹم اور روایتی طرز زندگی کے ساتھ سطح پر گزر گئی تھی. مذہبی عادات اور روایات بظاہر اور نظریاتی کرودیت میں تبدیل ہوئیں، اور بیلناکار اور کروی مہروں کو ٹیلس مینز اور تعویذ کے طور پر استعمال کیا گیا تھا. زندگی کے اس ماڈل میں شمال سے جنوب، شام سے اوور سے، سمیران تمدن کے دل میں پھیلانے والی زندگی بھر میں پھیل گئی ہے، جس میں Elam اور جنوبی ایران کو متاثر کرنے کے لئے آتی ہے. اس کے باوجود، سب سے اہم سمیرین اور ایلیامیٹ شہر شہری شہریوں کی داخلی تنازعات کے آغاز میں تھے. دوسرے الفاظ میں، ایک قابل، منتخب اور اعلی "طبقہ" طبقہ تھا جس نے شہر کے امور کی دیکھ بھال کی اور اہم انتظامی افعال انجام دیا، اور اس کے ساتھ ساتھ تحریر کا محافظ بھی تھا. اور وہاں ایک دوسری کلاس کا دستی کام مقرر کیا گیا، جس نے آبادی کی اکثریت کی تشکیل کی.

اسلام میں تحریر کا ایجاد صومریوں کے درمیان متعارف کرانے کے ساتھ بلاشبہ معاصر تھا. پہلی ایلومیٹری سکرپٹ میں علامات اور پینٹگرام شامل تھے. تاہم، اس نے خود کو فوری طور پر مکمل کیا اور اس طرح صومری اسکرپٹ کو پہلی بار مکمل طور پر آزاد کیا. اس تحریر کی ظاہری شکل کے ساتھ، الیمنت تہذیب کو مکمل کرنے کے لئے آیا؛ اس میں، لوگوں کو مکمل طور پر تیار کیا گیا تھا. نمائندگی کی مختلف قسموں میں ہم آہنگی، Elam اور Mesopotamia دونوں کے پچھلے دوروں کی ایک اہم خصوصیت غائب ہو گئی. یہ اہم تبدیلیاں بھی طرز زندگی ہائبرڈ بن گیا ہے، جبکہ انتظامی اور حکومتی اداروں میں واقع ہوئی ہے کہ لگتا ہے: عام لوگ اتنے میسوپوٹامیہ راستہ کے لئے، بات کرنے کی، رہتے تھے، جبکہ حکمران طبقے، تعلیم یافتہ طبقے، ایک خالصتا Elamite ثقافت کی طرف سے رہتے تھے یعنی . سماجی آرڈر میں ان تبدیلیوں نے ان کے ساتھ ایک مخصوص آرٹ لے لیا، جیسے کہ اس سے قبل پہلے ہی نوٹ کی لائق ہے. یہ اہم ناولیں ہیں: فنکاروں نے احساسات کے تکنیکی پہلوؤں سے متعلق، ان کے جذبات کی اظہار کو نظر انداز کرنے کا آغاز کیا. دوسری طرف، ٹکٹوں اور مہروں کی پیداوار کے ساتھ مل کر - جو گزشتہ عمر کی فنکارانہ تخلیق کے لئے سب سے اہم معاونت تھی - نسخہ کی قدیم فن بھی سامنے آئے. آرٹ اور میٹالرجیکل تکنیک کامل کر رہے تھے، اور سیرامکس پر آرائشی پینٹنگ پچھلے سٹائل کے مقابلے میں ایک بار پھر ایک بہت ہی مختلف انداز سے ملاقات کی. ایک ہی وقت میں، قدیم دور کی خاصیت نئے شانوں کو دوبارہ شروع کردی گئی. نمائندگی ایک نامعلوم قسم کے تھے جن میں پہلی باربربروں کی کندہ کاری اور ریلیف ڈرائنگ، جس میں جانوروں نے مردوں کی نقل کی ہے؛ یہاں تک کہ، یہاں تک کہ، انسانی سرگرمیوں نے زولوجی نظریات کی جگہ لے لی ہے. قومی مہاکاوی کو الگ کردیا گیا ہے اور موضوعات بنیادی طور پر ماضی سے وراثت ہیں جن میں بنیادی طور پر طنزیات یا حالیہ موضوعات موجود ہیں. شاید، ان موضوعات میں سے ایک بہت سے نئے عہدوں سے منسلک ہیں؛ حقیقت میں، الیملیمین نے اپنے دیوتاوں کو انسانی شکل میں نمائندگی سے روکنے کی کوشش کی اور الیکشن پسندوں کی طرف سے الیکشن الیکشن فورسز کو منتقل کرنے کی کوشش کی.

اس زمانہ میں نمائندگی کی نوعیت کے تمام مخلوقات کو ایک بہت بڑا بدن کے ساتھ بنا دیا گیا ہے جس نے برہمانڈ کی مساوات اور اس کے حکم کی بحالی اور اس کی استحکام کی نشاندہی کی. مجسمے نے سنگ مرمر یا چونا پتھر، یا یہاں تک کہ ریت کا پتھر استعمال کیا، اور ایک چھوٹی تعداد میں چھوٹے برتن جو ہمارے پاس آتے ہیں، جانوروں کی شکلیں ہیں - الامائٹ ذائقہ اور جمالیات کی ایک منفرد خصوصیت. اس کے علاوہ، مجسموں کو ان لوگوں کو نماز پڑھنے کی شکل میں پایا گیا ہے جن کے پاس عمودی لے جایا جاتا ہے، یا بندر ایک ہی چیز یا دوسرے جانوروں سے کر رہے ہیں؛ مجسمہ سادہ ہندسی شکلیں ہیں اور کسی بھی طرح بیںٹھی صدی کے کیوبسٹ مجسمے سے ملتے ہیں.

بیلناکار سیلوں کے ڈیزائن عام طور پر غیر معمولی، غیر جانبدار مخلوقات کی نمائندگی کرتی ہیں، جو پچھلے دوروں کے فن سے واقف ہیں. مثال کے طور پر، ایک شیرنی جو پہاڑ کے خاتمے سے روکتا ہے، پہاڑی ہے جس میں الامائیت آرٹ میں دنیا کی استحکام کی علامت ہے؛ قیمتی دھاتی کے پنوں کے ساتھ اونٹ، شیر کی طرح بہت ملتے جلتے ہیں. بہت سے مجسمے، جس میں ابتدائی شہروں کے اثرات کا اثر اب بھی واضح ہے، شہر کے انتظامی مرکز میں یا حکومت کے قلعہ میں پایا گیا ہے. اس مدت کی تعمیر پر زیادہ معلومات نہیں ہے، کیونکہ کوئی مندر نہیں کھڑا ہے، وقت کی تعمیر کا اہم اظہار.

اس مدت کے Elam کی حقیقی تاریخ حقیقت میں اب بھی غیر معمولی رہتی ہے، کیونکہ اس کے استعمال سے متعلق لکھنے کا فیصلہ ابھی تک ممکن نہیں ہے. واحد نشانیاں جو ہم پڑھنے کے قابل ہیں وہ حساب سے متعلق ہیں، جو ہمیں ایک پیچیدہ اور وسیع معاشی سرگرمی کو چالو کرنے کی اجازت دیتا ہے. تاہم یہ اس بات کا تعین کیا گیا ہے کہ اس دور میں، ایلیم نے سمیرین ایک کو تیار اور متوازن تمدن قائم کیا جس میں غیر معمولی ترقی تھی. اگر ایسا نہیں ہوتا تو، المام سمیروں کی طرف سے تباہ ہو گیا تھا.

3.000 ایک کے ارد گرد سی، ایرانی کے دیگر علاقوں کے سجاھے ہوئے سیرامکس کو سجانے میں. بعد میں، تاہم، سجاوٹ برتنوں میں ایک نئی طرز ابھر کر سامنے آیا، جس میں قامائٹ سیرامکس بن گیا، اور جس میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوا، تیسری صدی کے وسط تک پہنچ گیا. آپ اس طرز کو "ایلامیٹیکو - سمیریکو" کہتے ہیں، کیونکہ بہت سے رنگ استعمال کئے جاتے ہیں، جیسے ہی یہ ماسسوپیمیا کے کوواٹ برتنوں میں ہوا. بڑی سیرامک ​​نمائش، جیسے برتن اور امور، سب سے زیادہ سجایا گیا؛ ان کی سطحوں کو تقسیم شدہ علاقوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جن میں سے ہر ایک کی نمائندگی کرتی تھی. غیر معمولی اور مبالغہ شدہ شکلوں کا مطلب یہ ہے کہ یہ خالی جگہیں ہمارے لئے نامعلوم نہیں ہیں. مثال کے طور پر، دو پہیوں پیڈسٹل کے آگے اگلے پہلوؤں کے ساتھ ایک بیل تیار کی ٹوکری. پیڈل کے قریب دو دوسرے پرندوں پر پھیلتے پنکھوں کے ساتھ ایک چیلنج ہے. آسمان کے اوپر پھیلے والے وگ کے ساتھ ایگل اوپر سے اعلی قوت اور تحفظ کی علامت بن سکتی ہے. یہ شاید ماں کی علامت ہے جو اپنے بچوں کی حفاظت کرتا ہے. ابتدائی دور سے کسی پر پروں کو کم کرنا محبت اور عاجزی کا نشانہ ہے، کیونکہ قران یہ بھی کہتے ہیں:

"ان پر اپنے پروں کو کم کرو 

وہ وفاداروں کے درمیان آپ کی پیروی کرتے ہیں "(قرآن 26: 215)

یہ ممکن ہے کہ اس گھڑا سجانے کہ ڈیزائن نئے مذہبی عقائد عیلام میں مضبوط کیا گیا ہے کہ کے اظہار ہیں کہ: عورت دیوتاؤں اور مردوں کے جوڑے، ایک ایک ٹوکری پر چلتا ہے کہ "پرجاتیوں کا فرشتہ"، ایک نوکر یا وزیر کی معاونت کھڑا، ایک پادری یا تخت پر رکھتا ہے، جو مندر کے سامنے پرجاتیوں کی فرشتہ کا خیر مقدم کرتا ہے. حق پر ڈرائنگ میں، اس تقریب میں پیش رفت میں اور مندر میں دو جگہوں پر ان کے قریب اس مقدس ضیافت کے لئے ایک دوسرے کے استقبال مہمانوں کو درپیش حروف، میں فرشتہ کے اندراج کے بعد ہے.

اس منظر میں ماسپوپوتیا میں ایک وسیع پیمانے پر گروہ پیش کرتا ہے. اس ڈیزائن کے عناصر کے سومیری نژاد، Elamite ہی ڈیزائن اور انداز کرتے ہوئے، ٹوکری مغربی ایران باشندوں، جو میسوپوٹامیا میں بعد میں پھیلانے سے جہاں کی ایجاد تھی کیونکہ اچھی طرح سے قائم کیا جاتا ہے. تیسری صدی کے پہلے نصف سے ڈیٹنگ ان پینٹ فرنیچر کی بڑی تعداد،، پایا گیا تھا - کبروں اور زیر زمین cavities میں - کئی قیمتی نمونے اور برتن مردہ کے ساتھ ساتھ دفن کے ساتھ ساتھ. اشیاء وسطی ایران، کرمان اور بلوچستان میں ابھر کر سامنے آئے کے ساتھ مماثلت کے بغیر نہیں - - وہ بھی مونوکروم سجاوٹ اور کم پرچر ساتھ کنٹینرز پائے گئے جانوروں کی دنیا کی طرف سے حوصلہ افزائی ڈیزائن کے ساتھ.