پہلا حصہ

IRAN PREISLAMIC کی آرٹ

میسیپوتیمیا پر کیسیسی اور ان کا نام

جیسا کہ پہلے ہی کہا گیا ہے، کیسیوں نے ایشیائی باشندے تھے جو ایران کے مرکز اور مغرب اور زگروس پہاڑوں کی والدہ آباد تھے. یہ ابھی تک واضح نہیں ہے کہ اگر لرستان، کردستان کے سے Guti اور Mannei جھیل Orumiyeh کے ساحل، مختلف اوقات میں ریاستوں قائم کرنے والے کا Lullubi اصلا Cassites تھے یا مختلف ثقافت اور زبان کے ساتھ Asiani گروہوں تھے.

تاہم، کیا یہ ہے کہ ان لوگوں میں سے ہر ایک وقت شہری زندگی کی شکلوں کا انتخاب کیا اور ریاست قائم کیا. یہ ممکن ہے کہ ان کے بنیادی کاروبار کی وجہ سے ان لوگوں کو - جو زراعت میں مشتمل اور - ہمسایہ عیلام کی طرف سے ایک تحریر یا nell'importarla ایجاد میں زیادہ نہیں دلچسپی تھی اکاؤنٹ خاص طور پر ان کی مادی ضروریات میں اور اس وجہ سے مختصر گر گئی یا صومریوں سے، زگروس کے دوسری طرف، اور واقعات کو ریکارڈ کرنے کے لئے کم یا کوئی غور نہیں کیا.

Kassites، جس میں ابتدائی طور پر Zagros اور وسطی ایران کے پہاڑی علاقوں کے درمیان وادیوں اور میدانوں میں رہتے تھے، آہستہ آہستہ، پٹھار کے مرکز میں داخل، میں آج کی تہران کے علاقے اور مرکزی کال Boghestan خطے (Bujistan پہنچنے عربی). ثقافتی ورثے کے لئے ایرانی تنظیم کی طرف سے کئے گئے حالیہ کھدائی میں، نصف تہران، قم اور Saveh کے شہروں کے درمیان (بھی چوتھے کے دوسرے نصف کو شاید) تیسری صدی واپس ڈیٹنگ ایک بہت اعلی درجے کی تہذیب کے نشانات پائے گئے، ، روبوٹ ای کریم کہتے ہیں اور نئے بین الاقوامی ہوائی اڈے کے علاقے میں. سائٹس کا ہونا ضروری ہے کیفے شہر، کیونکہ ثبوت سے پتہ چلتا ہے کہ وہاں موجود اہم سرگرمیاں سیرامکس، زراعت اور پھل کی بڑھتی ہوئی تھیں.

کیسیوں نے دو یا تین ایرانی لوگوں کے قریب تھا جو جنوب کے علیاموں کے قریب رہتے تھے اور شمالی میں لولی، گوتھ اور مننی کے قریب رہتے تھے. مضبوط ہونے کے باوجود، گوتھ نے حقیقت میں للیبی کو اس بات کی یقین دہانی کی تھی جو ماسسوپاسین وطن کے زمین پر اکثر حملوں میں شامل ہوگئے تھے. میسوپوٹامیا کے رہائشیوں کو تکلیف کی یہ مسلسل کی وجہ جارحیت بہت، اور خود مختار اکادی شار-کلی-شر طرف سے مخالفت کی سخت مزاحمت کے باوجود، سے Guti اور Lullubi آخر میں آگے بڑھانے اور اکادی ڈومین کا تختہ الٹنے کی، 125 کے بارے میں کی مدت کے لئے مرکزی میسوپوٹامیا پر حکمران منظم سال.

ان کی طاقت کا مرکز ارراھا کا شہر تھا، جوچہ، ابھی تک کوئی نشان نہیں ملا ہے، آج کا کرکوک کے علاقے میں واقع ہونا لازمی ہے. گوتھ مس Mesopotamian آبادی کے ساتھ بہت مشکل تھے، نمکین خراج تحسینوں کو جمع کرتے ہوئے اور ان کی دیواروں کی مجسموں کو لوٹ لو. گوتھ دور کی بائیں کی بہت سے فنکارانہ تعریفیں نہیں ہیں؛ ہمارے پاس کچھ لکھا ہے جو پتھر پر کھینچتا ہے، جو ان کے حاکموں کے ناموں سے ظاہر ہوتا ہے، جو نام، تاہم، ماسسوپیمان کے بادشاہوں کی فہرستوں میں شامل نہیں ہوتے ہیں.

گیوٹی کی حکومت کو اروک کے پانچویں خاندان ، یعنی سومریوں نے ، اور اروک کے شاہی خاندان کے شہزادہ اور انیشیٹر ، اتو-ہگال کے ذریعہ مداخلت کی تھی۔ تاہم ، زگروز کے باشندے بیکار نہیں رہے ، خاص طور پر کیسی باشندے ، جنہوں نے وسطی اور مغربی ایران میں ریاستیں قائم کیں اور جو گوٹی سے کہیں زیادہ پرامن اور اعتدال پسند تھے۔ وہ ، غیر واضح وجوہات کی بناء پر - جن میں سے ایک شاید وسطی ایران کے بڑے علاقوں کا خشک ہونا تھا ، آہستہ آہستہ زگروز سے میسوپوٹیمیا کی طرف بڑھا اور اپنے رواج اور روایات کو اپناتے ہوئے اس کے شہروں خصوصا بابل میں آباد ہوگیا۔

حامبیبی کے دور میں، کیسیوں نے کبھی کبھی کامیاب ہونے کے بغیر کئی قبیلے پر قبضہ کرنے کی کوشش کی. یہ حمورابی کے تحت لطف اندوز شان کی مدت کے اختتام پر، تاہم، ان کے کمزور جانشینوں کی حکومت کے دوران، Kassites میسوپوٹامیا میں چھوٹے گروپوں میں منتقل کر دیا گیا ہے اور جگہ میں اچانک اور آخری حملہ رکھ دیا. پیئر امیٹ کے مطابق، انہوں نے 1.471 ایک شہر میں شہر میں لے لیا. سی، اور تین صدیوں کے مقابلے میں (ہروزنی کے مطابق) کے لئے، بابل پر قابلی سلطنت قائم کی.

کیسیوں نے قدیم مندروں کو دوبارہ تعمیر کیا، بابل اور قاسبی دیواروں دونوں کے لئے بھی نئی چیزیں کھینچیں. انہوں نے Elam فتح، اسے تباہ کرنے سے بچا. کیسیوں میں سے وہاں لکھا اور بیس ریلیف باقی رہتی ہیں، لیکن نئے فنکارانہ پروڈکشنز ان کی غفلت کی غفلت سے دور نہیں ہوتے ہیں. ان کے تمام آرٹ اور فن تعمیر کا بابل تھا لیکن پہلے بابائل خاندان کا یہ سلسلہ جاری تھا.

کیسیوں ، جیسا کہ ہم نے کہا ہے ، گھوڑے پالنے والے تھے۔ انھوں نے ہی گھوڑے اور جنگی رتھ کو بابل اور میسوپوٹیمیا سے متعارف کرایا تھا۔ انہوں نے میسوپوٹیمین لباس میں کچھ تبدیلیاں بھی متعارف کروائیں۔ جب تک گوڈ انگیش کے وقت تک لباس میں ایک سادہ سا لباس شامل ہوتا تھا جس کے اردگرد ربن بندھے ہوئے تھے۔ بابل کی پہلی سلطنت کے عہد میں ، ہمورابی کے دور میں ، زیورات اور قیمتی پتھروں کو اس لباس میں شامل کیا گیا تھا ، لیکن یہ کیسیوں نے اسے کڑھائی اور پھولوں کے نقشوں سے ڈھانپ لیا تھا ، اس کا استعمال اسور نے بھی لیا تھا۔ ان کے بادشاہ سونے سے بنے ہوئے بیلناکار ہیڈ ڈریس پہنتے تھے ، جس میں پروں کا اضافہ کیا جاتا تھا۔

ماساسپاسیمیا میں کیاس، پلاسٹک آرٹس سے نمٹنے کے مقابلے میں، اپنے آپ کو فن تعمیر، ایک بیان میں قابل ذکر فن تعمیر. کارندش کے چھوٹے مندر میں سب سے بہترین مثال پایا جاتا ہے، پندرہ صدی کے آخر میں یورک کی دیوی اننا کے اعزاز میں.

عمارت بہت دلچسپ ہے اور چوتھائی صدی کی تیاری گرو کی آرکیٹیکچرل روایت کے ساتھ نایاب لنکس ہیں. اس روایت کے تعمیل فلسفہ سے مراد یہ ہے کہ بیرونی سجاوٹ کے لئے ہم نے چھٹھویں صدی کی ریلیف ڈرائنگ کے ساتھ چھپی ہوئی اینٹوں کا استعمال کیا. نچس اور مشقیں جو روایتی طور پر ایک دوسرے سے ستونوں کو الگ کر دیے گئے تھے، امدادی ڈرائیو کے ساتھ شامل تھے. پہاڑ اور پانی کی دیواروں کی تصاویر متبادل طور پر پیش کی گئی تھیں.

یہ افسانوی وجود زمین کی اصل اور بنیادی قوتوں کی نمائندگی تھے ، جو ایک دیوی بھی تھیں ، جس کا ہیکل کائنات میں اس کے مسکن کی تصویر تھا۔ تھوڑی ہی دیر بعد ، کریگلزو اول (1.390-1.379 قبل مسیح) ، جو غالبا the الوہیت کے نمائندے تھے ، نے ایک نئے شہر کا نام قائم کیا جس کا نام درو کریگلزو تھا اور اس میں ایک محل اور ایک ہیکل شامل ہے۔

محل، امیر سے سجایا گیا تھا، باغات کی طرف سے حوصلہ افزائی کیا گیا تھا جس میں علاقے کے پہلوؤں کے ساتھ زخموں اور ہالوں پر مشتمل ہے. اس نے اس محل کو اس طرح سے ڈیزائن کیا تھا کہ وہ داخل ہونے اور چھوڑنے میں آسان نہیں تھا. مندر ایک اعلی، کثیر اسٹوری ٹاور تھا جس کا مرکزی کور اتوار سات میٹر بلند تھا، لہذا مسافروں نے جب اسے دیکھا، تو سمجھا کہ یہ بابل کے ٹاور کی باقیات تھی. کیفے حکمران مندروں کو بہت سارے تحفے پیش کرتے تھے، جن کے معنی خدا کے تحفظ کے تحت مندر کے اگلے پتھروں پر کھڑی اککیہ زبان میں لکھا گیا ہے.

چونکہ یہ سمجھا جاتا تھا کہ آبادی تصاویر کو صحیح طریقے سے تفسیر کرنے میں کامیاب نہیں ہوسکتی ہیں، ان کے آگے خدا کے نام کشی ہوئی تھی؛ یا دیوتا جیسے جانوروں کی طرف سے شناخت کی گئی تھی، جیسا کہ مودوک، بابل کے ایک طاقتور اور شاندار خدا، سینگ کے ساتھ ایک سانپ کی طرف سے کی شناخت. یہاں تک کہ مہر اس طرح سے الگ کردیئے گئے تھے، لیکن ذہنی شکلوں میں فطرت اور تجزیہ کرنے کے لئے ایک قسم کی واپسی کے ساتھ، جس میں جمع کیے گئے تھے اور ایک دوسرے کے ساتھ جکڑے ہوئے تھے.