ایرانی آرٹ کی تاریخ

پہلا حصہ

IRAN PREISLAMIC کی آرٹ

"پلاینپیٹنٹریری وزارتوں کی مدت

Mesopotamian سیاسی سیاسی ساخت میں تیسری صدی بنیادی تبدیلیوں کے آخری سالوں میں ہوئی. سلطنت سومیری وہ غائب ہو گیا اور اس کے ساتھ قدیم حکم تھا جس نے نمائندگی کی تھی: ایک نیا حکم افق پر تھا. تاہم، تبدیلی کے ساتھ سیاسی اور ادارہ طلبا کے ساتھ تھا. سمیرین کی ثقافت صومریوں کے ساتھ غائب ہوگئی، اور اککیہ کی ثقافت اور زبان کی طرف سے تبدیل کیا گیا تھا، سامی زبان. آدادیوں اور الیمیموں کے ساتھ، جو صومریوں کے ساتھ ساتھ ایک طویل عرصے تک رہتے تھے، سرکاری دعوی رکھتے تھے، شام کے چھوٹا سا ریاست قائم کرنے کے بعد شام کے اور بحیرہ روم کے ساحلوں سے ماسٹرپاسیم سے تعلق رکھتے تھے. جنوبی ماسسوپیمیا میں، عیسن، لارسا، عدنن یا بابل جیسے شہروں کو مردار سلطنت کی بحال کرنے کے شوقین تھے. کامیاب ہونے کے بجائے ایامم کے سمش تھے، جنہوں نے اقتدار اور اعلامی اتحاد کے ساتھ تجدید کیا، یا پھر امن سے یا معاہدے کے معنی سے - انہوں نے ماسسوپیمان امور میں بہت فعال طریقے سے مداخلت کی، امن اور امن بحال کیا.

جب پوری دنیا میں ماسکوپیمیا اختیار کیا گیا تو اککا صرف سامی عناصر کو قبول کرسکتا تھا. اس کے لئے وہ شوشن اور عیلام بہت یہود تارکین وطن، جن گنوتی آسان بنانے اور تجارت اور بین الاقوامی میں استعمال اکادی اور Elamite میں دستاویزات کے لئے استعمال سومیری لکھنے، کامل کرنے کے لئے فعال ہے میں مبارک باد دی رہے تھے. پر Anshan (یا، زیادہ درست طریقے سے، Elamite Anzan میں) کی رعایت کے ساتھ، فارس، اس کے مولکتا ایرانی Elamite برقرار رکھا جس کے خطے میں عیلام بالکل واضح ہے کہ میسوپوٹامیا، ایک بانڈ کے باقی سے منسلک کیا گیا تھا فنکارانہ پیداوار میں.

انیسویں صدی میں لارا کی طرف سے شکست کے بعد، Elamites. سی اور سمش خاندان کے اختتام نے ایک نیا خاندان حکومت کے مختلف شکل قائم کیا. اس وقت سے سلطنت کے عنوان پر بڑی وزارت (یا پلیینپیٹنٹریری وزارت) کی طرف سے تبدیل کیا گیا تھا، جس میں اککانی نے "سکک مہ مہ" لگائی. ہر سککل مہ نے اپنا چھوٹا بھائی اپنے جانشین کے طور پر مقرر کیا اور سوس کے شہزادہ کا لقب اپنے بیٹے کو دیا، جس نے اپنی بہن سے پیدا کیا. یہ معلومات مسلسل تاریخی دستاویزات پر مبنی ہے اور اسی مدت کے دیگر مضامین کی لائنوں سے بھی تقسیم کیا جاسکتا ہے.

اس طویل عرصے سے، جو چھ صدی تک جاری رہی، رومن گراسمین کی طرف سے دریافت کردہ ایک بڑی عمارت کے علاوہ، کوئی تعمیراتی باقیات نہیں تھے؛ سب سے زیادہ چیزیں ملتی ہیں جیسے ماضی میں، قبروں سے. اس عرصے میں لاشوں کو جھٹکے میں لپیٹ کر دیا گیا، جس پر مسودہ دارانہ راستے میں سونے کی سٹرپس گندے ہوئے تھے. لاش ایک چاندی headdress کے، بھی ایک چاندی چولی، ریلیف motifs کے، سونے اور چاندی کے کمگن خواتین کے لئے، ایک پالش کانسی عکس اور ایک ہاتھ میں پیتل کا ایک کپ کے ساتھ کان کی بالیاں تھیں. بچوں کی قبروں میں کھلونے بھی شامل ہیں. عظیم وزیر Adapakshu کی مدت کے دوران، نوٹبل کے قبروں میں گھوڑے اور اس کے تمام بنیان کے ساتھ ایک کی ٹوکری بھی رکھی گئی تھی.

بہت سے کنٹینرز جو ان قبروں میں دریافت کیے گئے تھے وہ ٹراوٹ میں ہیں. سب سے خوبصورت خوبصورت ہینڈل یا سلنڈر ویز چھوٹے ہینڈل کے ساتھ ہیں. ان برتنوں میں سے کچھ روشن اور وشد رنگوں کے ساتھ سجایا جاتا ہے، لیکن سب سے زیادہ، سطح پر engraved ڈیزائن کے ساتھ، سرمئی رنگ کے ہوتے ہیں جبکہ داخلہ ایک سفید رنگ کا پیسٹ کے ساتھ سجایا گیا ہے، کبھی کبھی saddles کے سرخ لائنوں کے ساتھ سجایا. ان ویزوں اور جو لوگ لسیوں میں پایا جاتا ہے اور اسی دور میں واپس آتے ہیں ان کے درمیان متعدد تمدن دو تہذیبوں کے درمیان رابطے کا مظاہرہ کرتے ہیں.

دیگر قسم کے کنٹینرز پایا گیا ہے جس میں الٹیائٹ اصل میں زیادہ واضح ہے؛ یہ بھی کہا جا سکتا ہے کہ وہ مکمل طور پر الٹمیاتی ہیں. وہ جانوروں کی شکلوں سے حوصلہ افزائی کر رہے ہیں، لیکن پچھلے صدیوں کے برعکس، کنٹینر جانوروں کی شکل رکھتے تھے، جانور اب ایک کنٹینر میں مٹی کا استعمال کرتے ہیں. اس طرز میں، کنٹینر کے سامنے، جو ایک ہینڈل کے طور پر کام کرتا ہے، جانوروں کے سر کے طور پر نمٹا جاتا ہے، جبکہ اس کا بدن اصل کنٹینر بن جاتا ہے. تین فٹ تک ٹھیک کپ میں، پاؤں آنکھوں گولوں کی طرف سے قائم کے ساتھ رکوع تین کے chamois کے سربراہ کی طرف سے قائم کیا جاتا ہے، اور گولوں سونے rivets کے ساتھ کپ سے باہر کے ساتھ منسلک کر رہے ہیں. یا، دوسرے کنٹینرز میں، دو چھوٹے دیویوں کی طرف سے ہینڈل بنانے کی طرف سے، جبکہ اصلی کپ گولوں کے ساتھ سجایا جاتا ہے. ماڈیولنگ جانوروں یا انسانی شکلوں میں مہارت سے پتہ چلتا ہے کہ ان کنٹینرز کی تیاری کرنے کے لئے مایوس اور تجربہ کار دستکاری تھے، جنہوں نے سب سے پہلے اعداد و شمار کی نمائش کی اور پھر کنٹینر سے جکڑے ہوئے. یہ سب کنٹینر قبروں سے آتے ہیں.

ایک اور مجسمے، تقریبا دس سینٹی میٹر لمبائی، ہاتھی سے بنا ہوا ہے اور ایک عورت کو سیدھا کھڑے ہونے کی نمائندگی کرتا ہے. سر، جو لکڑی کے کیل کے ساتھ گردن سے منسلک کیا گیا تھا، نہیں ملا. اس کے بجائے، ایک متحرک سر پایا گیا تھا، جسم کو غائب ہوسکتا تھا اور شاید اس کھیل کا حصہ تھا، کیونکہ یہ بچہ کی قبر میں رکھا گیا تھا. یہ ممکن ہے کہ سر اس جسم سے تعلق رکھتا ہے. سر دلکش ہے اور neosumerici نمونے کی طرح لگتا ہے، لیکن حقیقت یہ ہے کہ یہ اس طرح مرکت، لاجورد اور چاندی کے قیمتی مواد اور رنگ، کے ساتھ inlaid ظاہر ہوتا ہے کہ غور، اس کی اصل Elamite کے بارے میں کوئی شکوک و شبہات موجود ہیں. حال ہی میں، وہ شیراز میں الگ الگ پایا مجسمے کے مختلف حصوں میں اس طرح کی دوسری لیز، جس Malagasy یا حقیقت سے زیادہ میں آرٹ Elamite یا میں گہرا اثر و رسوخ کا مظاہرہ کریں گے پایا آرٹ کی اس قسم ایرانی محنت کش کو پیش کیا گیا تھا کہ ایرانی تاجروں اور تاجروں نے اسے بعد میں اپنایا تھا.

اس قسم کی مجسموں اور برتنوں اور یہاں تک کہ سجاوٹ بھی امیر الامائٹس کے لئے تیار کی جاتی تھیں، جبکہ کام کرنے والے اور عاجز طبقات کے لئے، سادہ اور ناجائز ٹریراٹا مجسمے تیار کیے گئے تھے. وہ ہاتھ کی طرف سے مولڈ نہیں تھے، لیکن اخراجات کو محدود کرنے کے لئے سڑکوں کے ذریعہ تیار کیے گئے تھے، کیونکہ ہر سڑک سے پیدا ہونے والی کئی کاپیاں پیدا کی جا سکتی ہیں. یہ عمل بدقسمتی سے نہیں ہے، شاید تیسرے دہائی کے آخر میں متعارف کرایا جاسکتا ہے کہ دوسرے کی ابتدا تک. ان میں سے اکثر "مقدس نمائندگی" ہیں، جس میں شباب تعصب کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے. مجسمے لوگوں کے لئے تیار کیے گئے تھے اورچہ، کسی نہ کسی طرح کسی حد تک کسی حد تک خلوص پیش کرتے ہیں جو بابل کی روح کے طور پر املاک روح کی طاقت اور تہذیب کی حالت کو ظاہر کرتی ہے.

پایا ایک ٹکڑا اس مدت کے اختتام سے ڈیٹنگ ایک پتھر گولی پر مشتمل ہوتا ہے اور یہ کہ یہ لاشیں زمین پر پڑی کی تصویر پیش، کیونکہ بادشاہوں کی کامیابیوں کی یاد میں ایک گولی شاید تھا. سجاوٹ بہت امیر نہیں ہیں اور دیوی Ishtar، جنگ، محبت، کثرت اور خوش قسمتی کی دیوی کی تصویر میں کے طور پر، سے detectable ایک بابلی اثر و رسوخ ہے، ایک شیر کی تصویر کی پشت پر کھڑے نمائندگی اسی طرح پایا جاتا ہے متعدد بابیل سیل میں یا کامخ ماری کے ڈیزائن میں. اس تصویر میں، تاہم، دیوی نے پھولوں کے ساتھ شاہی برتن رکھی ہے اور اس کے چہرے پر ایک داڑھی ہے. فرشتہ فرشتے، حقیقت میں، اس دور میں دونوں مرد اور عورت کی حیثیت سے پیش کیا جاتا ہے. یہاں تک کہ اسور نصوص میں Ishtar ایک داڑھی والے ہے اور یہ اعداد و شمار اور قبرص کے داڑھی والے وینس کے درمیان کچھ تعلق شاید نہیں ہے. کیا جا رہا ہے سب سے حالیہ - - سب سے زیادہ امکان کسدیوں Ishtar کی شخصیت سے متاثر ہوتے ہیں Luristan کے کانسی کے علاوہ دو بار سٹائل کے مجسمے، مرد اور عورت، جس سے ہیں.

کئی دھات figurines کے، پتھر یا مٹی کے نمائندوں جیسے شیروں گھوڑے یا رتھوں جنگلی جانوروں کے tutelary دیوتا، یا جیسے سانپ یا دوسرے جانوروں کے ہمراہ، پورانیک اقساط میسوپوٹامیہ اور کسدیوں کی طرف سے حوصلہ افزائی کر رہے تھے. تاہم، وہ اصل طور پر ایران کی طرف سے، اصل میں چراغ خصوصیات، جیسے چار پہیوں کی گاڑی کو برقرار رکھتی ہے. اس کے علاوہ یہ کہ، ویگن کے دیوتاؤں کی تصاویر کے برعکس، قابل ذکر فضل کے ساتھ بنا رہے سونا چڑھانا کے ساتھ کانسی کے مجسموں پایا گیا؛ وہ ظاہر کرتے ہیں کہ سلیم چڑھانا کی ٹیکنالوجی Elamites کی طرف سے متعارف کرایا گیا تھا، تاہم طریقہ کار بالکل معلوم نہیں ہے.

ان میں سے کچھ دیوی statuettes اس طرح کے طور پر بنایا گیا تھا کے طور پر اپنے آرائشی خصوصیات پر لینے کے لئے. مثال کے طور پر، ایک کرسی کا زاویہ نامکمل چھوڑا گیا تھا، یا آپ جانوروں کی مجسمہ میں سے نصف دیکھتے ہیں، شاید ایک مچھلی. یہ شاید ایک قدیم عقیدے سے متاثر ایک عنصر ہے: میسوپوٹامیا میں، حقیقت میں، الہیات کی قسم مچھلی مرد یا مردوں کی لہر ہو سکتا ہے اور لہریں Vortices کر کی سلطنتوں کے دیوتا تھے، اور گہری، لیکن صرف عیلام تھے عورت مچھلی کے طور پر نمائندگی کرتی ہے.

ایک ٹیبلٹ پر ہم مندرجہ ذیل تصویر تلاش کرتے ہیں: دیوتا ایک بکری یا ایک ڈریگن کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں جامد اور مقدس مخلوق سے گھیرا ہوا ہے. سکرکل مہ مدت کے کچھ ڈرائنگ میں ایک دیوتا دیکھتا ہے جسے ایک سانپ کی شکل میں بنایا جاتا ہے اور ایک دائرے کی شکل میں قائم ہوتا ہے. اکثر یہ جانور انسانی سر کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور اس صورت میں سانپ انسان دیوتا کے تخت کا حامل ہے. اس نمائندگی کے سب سے خوبصورت مثال میں سے ایک کو سوس کے راجکمار کوک ناشور کی مہر پر پایا جاتا ہے. بعض اوقات سیل، خاص طور پر جو عام استعمال کے لئے مطلوب ہیں، بسم سے بنا رہے تھے اور ان کی سجاوٹ بہت بنیادی تھی. ڈیزائن اکثر ایک سادہ اور سٹائل شدہ درخت تھا، یا ایک سادہ مذہبی منظر میں چھلانگ جانور. ان مناظر کا موضوع بابل سے قرض لیا گیا ہے اور اس کے لئے قابل ذکر تھا. اس عرصے میں مجموعی اقلیت کی بہت کم نمائندگی ہیں، ڈیزائن ماسسوپاٹینین ہونے کی وجہ سے، یہاں تک کہ اگر الٹیائٹ خصوصیات کے ساتھ.

چوتھی صدی کے وسط میں ایران کے مرکزی Zagros Cassites اور وہ مسوپتامیہ حملہ اور تباہی سے بچ گیا تھا جو عیلام کے دل، شاید کسی اور جگہ لایا میں اپنا اثر و رسوخ لانے، تقریبا تین صدیوں تک جاری رہی جس بابل میں ان کی اپنی حکومت، نصب ایرانی قومی قربت کے کچھ قسم کی احساس. جاری رکھا Sukkal-ایم اے کے سسٹم پر عیلام اور عیلام میں یہ Kassites کی حکومت کی کمزوری کی وجہ سے، انہوں نے اپنے سابق عما اور آزادی کو بحال کیا. لہذا، ان کے بنیادی پرتیبھا کے ساتھ، وہ کچھ ترمیم اکادی تحریری طور پر متعارف کرایا ہے، یہ آسان بنانے اور عناصر اور syllables کے انہوں نے مزید کہا، اور نقطہ آخر میں ایک نیا تحریری طور Elamite، مناسب طریقے سے زبان اور عیلام کے کلچر کو تیار کرنے کے قابل بنانے جہاں تبدیل .
 

بھی ملتے ہیں

 

شیئر
گیا Uncategorized