روایات ، ثقافت اور لگن۔ Transhumance کے راستوں پر
جنوبی اٹلی کے مناظر کی نشاندہی کرنے والی بھیڑوں کی پٹریوں کے نازک ، ابھی تک مستحکم نیٹ ورک کے ساتھ ساتھ ، ہمارے ملک کی تاریخ کے سیکڑوں سال گذرتے ہیں ، چرواہوں اور transhumant ریوڑوں کے خاموش مہاکاوی سے گزرتے ہیں جو فطرت کی تالوں کے پیچھے چلتے ہیں۔ مئی ، وہ اپنی روزی معاش کی تلاش میں پہاڑوں سے سمندر اور اس کے برعکس منتقل ہوگئے۔ pastoralism ایک قدیم مظہر ہے اور ماضی میں اندرونی علاقوں کے لئے ایک زبردست معاشی محرک کی طاقت تھی ، اس لئے اس کی اہم بات یہ ہے کہ اس میں قانون سازی کا ضابطہ 1447 سے شروع ہوا جب اراگون کے بادشاہ الفونسو I نے پگلیہ میں بھیڑوں کے گوشت کے کسٹم کو قائم کیا ، جس کے ساتھ 20 سے زیادہ بھیڑوں والے افراد کے ل trans ٹرانس ہانس لازمی بنا دیا۔ تب سے ، دیہی تہذیب نے خود کو تھکاوٹ ، اعمال ، اشاروں ، رسومات کی دائمی تکرار سے استوار کیا ہے اور معاشی ، ثقافتی ، علاقائی آبادکاری کا نظام ، پیچیدہ اور واضح طور پر تعمیر کیا ہے ، اکثر زراعت کے جد diaت کے برعکس ، جس کا خاتمہ صرف 900 ویں صدی کے آغاز پر ہی ہوگا جب ٹیولیر دی پگلیہ کے چراگاہوں کو ان رکاوٹوں سے آزاد کروایا جائے گا جس نے ان کی کاشت کو روکا تھا۔ سیکڑوں سالوں میں دیہی دنیا نے ان زمینوں پر اپنے نقوش چھوڑے ہیں جنھوں نے ریوڑ کو عبور کیا ، اس نے عادات ، رسم و رواج ، معاشرتی درجہ بندی ، اون اور دودھ سے مشتق پیداواری زنجیروں ، قانونی طریقہ کار ، اشیاء ، فرقوں اور مقدس رسومات کے اعدادوشمار پیدا کیے ہیں۔ قابل احترام سنت ، جیسے مائیکل دی آرچینل ، اور ایک ایسا متمول اور کثیر الجہتی نظام جس کے بارے میں ہم سب کے وارث اور متولی ہیں۔ اگر واقعی transhumance اب موجود نہیں ہے ، تاہم ، وہاں pastoralism ہے ، جس کے لئے آج ہمیں پہلے سے زیادہ ایک گلہ بنے کاروبار کی بات کرنی ہوگی ، تاجروں ، چرواہوں ، آپریٹرز کی طرف سے مطلوبہ مطلوب افراد جو ہوش اور مضبوطی سے انتخاب کے ساتھ قدیم روایات کو رواج دیتے ہیں اور ہم آہنگی کے ذرائع ، اتکرجتا کی پیش کش کو جنم دینے کے. "لچکدار" چرواہوں کی یہ نئی نسل زندہ مقامات اور علاقائی اضلاع میں بھی دوبارہ زندگی لا رہی ہے جسے معاشی اور ثقافتی عالمگیریت نظرانداز کرتا ہے اور اس کے بدلے متبادل سیاحتی سرکٹس میں شامل کیا جاسکتا ہے جو ہمارے خطے کو اپنے تمام پہلوؤں میں بڑھاوا دینے کے اہل ہے۔ ایران میں ، قدیم فارس ، اپنینی پہاڑوں اور ٹیولوئیر دی پگلیہ کی چراگاہوں کے درمیان ، اٹلی میں جو pastoral تمدن transhumance کی مخصوص شکلوں ، چرواہوں اور ریوڑ کی موسمی نقل و حرکت کافی سال کے دو محدود ادوار میں ، لیا ہے۔ ، آج بھی ہے ، پچھلی صدیوں کی طرح ، مستند طور پر خانہ بدوش۔ ایک بہت بڑے ملک میں ، اٹلی کے سائز سے 5 گنا زیادہ ، اب تک سیاسی اور تاریخی واقعات کی وجہ سے باقی دنیا سے الگ تھلگ ہے لیکن آج افتتاحی عمل میں مصروف ہے جس میں اٹلی ایک ابتدائی اور توجہ کا مرکزی کردار ہے ، ثقافتی پہلوؤں ، زندگی کے طریقے ، روایات ، رسم و رواج ، سوچنے کے طریقے ، اب بھی گہری قدیم ، بلکہ جدیدیت کا غیر معمولی خمیر ، خاص طور پر بڑے شہری حقائق میں ، جہاں لاکھوں افراد مختلف نسلی گروہوں کے رہتے ہیں۔ فطرت کے آبائی تالوں کے مطابق نیم صحرائی وسطی اونچی علاقوں یا شمالی پہاڑوں میں ، جو اکثر پودوں اور پانی سے مالا مال ہیں ، خانہ بدوش قشقائی اور تالیش ، اب بھی جدید ایران کو آباد کرنے والے دو تارکین وطن گروہ ، اب بھی اپنے آباؤ اجداد کی سرزمین میں چلے جاتے ہیں۔ . دونوں نسلی گروہ بھیڑ بکریاں پالتے ہیں ، جو ان کے ذریعہ معاش کا بنیادی ذریعہ ہے ، جہاں سے وہ دودھ اور اون تیار کرتے ہیں۔ مؤخر الذکر کے ساتھ ، خواتین کپڑے اور قالین تیار کرتی ہیں جس نے فارس کو پوری دنیا میں مشہور کردیا ہے۔ سختی سے اپنی روایات اور اپنے رسوم و رواج سے منسلک ، مہاجر لوگ کمپیکٹ کمیونٹیز ، مرد ، خواتین ، بچوں ، بوڑھے افراد ، بعض اوقات نیلی کاروں ، ناقابل تقسیم گاڑیوں پر چلے جاتے ہیں جس پر وہ اپنا سارا سامان لوڈ کرتے ہیں ، جو حال ہی میں جانوروں میں شامل ہو چکے ہیں نقل و حمل. قققائی وہ اپنے رنگ کے قالینوں اور تانے بانے سے اندھیرے پردے کھڑا کرتے ہیں۔ دونوں "اون کے لوگوں" نے جدید ایران میں بھی اپنی مخصوص فزیوگنیومی اور اپنی ثقافتی شناخت برقرار رکھی ہے۔