امتیاز اور امامت

اسلام کے نزدیک ، انسان خدا کی مخلوقات میں سے ایک ہے ، اور اگر وہ خوشی اور مسرت کا خواہاں ہے تو وہ حقیقت پسندانہ اور نیک آدمی ہونا چاہئے اور اس کا پختہ اور صحیح اصولوں ، ایک سیدھے سیرت اور نیک اخلاق پر مبنی ایمان ہونا چاہئے ، اور خدا وہ "پیشن گوئی" کے ذریعے اسے خوشی اور نجات کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ ہر موجودہ پرجاتی ایک خاص منصوبے کے مطابق رہتی ہے جس سے تعلق رکھنے والا ہر فرد اپنی مخصوص طرز زندگی کے ساتھ انجام دیتا ہے۔ مزید واضح طور پر ، ہر صنف میں دنیاؤں کی ہم آہنگی میں فرائض کا ایک خاص سیٹ ہے ، جس کی طرف خدا کی رہنمائی ہوتی ہے ۔اس سلسلے میں ، قرآن پاک فرماتا ہے:

"(موسی) نے کہا:" ہمارا خدا وہی ہے جس نے ہر چیز کو اپنی خاصیت عطا فرمائی ہے اور پھر اسے ہدایت دی ہے "(قرآن کریم، 20: 50)

کائنات کے تمام اجزاء اس اصول کی پیروی کرتے ہیں، اور عام اصطلاحات میں، یہ شرط انسان کو بھی توسیع دیتا ہے. تاہم، ان کا مقدمہ ایک بنیادی فرق پیش کرتا ہے، کیونکہ وہ ایک خاص خصوصیت پیش کرتا ہے: ارادیت. وہ ایک ایسی کارروائی کو روکنے سے انکار کر سکتا ہے جو راہ میں حائل رکاوٹوں میں شامل نہیں ہے اور اس کے ساتھ مکمل طور پر اطمینان رکھتا ہے اور اس کے برعکس، اپنے آپ کو ایک ایسا عمل کرنے کا وعدہ کرتا ہے جو اس کے مکمل طور پر برباد ہو جاتا ہے. کبھی کبھی وہ ایک اینٹیڈیٹ لینے سے انکار کرتا ہے، کبھی کبھی وہ اپنے دنوں کو ختم کرنے کے لئے ایک زہر پینے دیتا ہے.

یہ واضح ہے کہ خدا، جس نے اپنے تمام مخلوقات کو نیکی اور کمال کے لئے ہدایت دی ہے، وہ صحیح راستے پر عمل کرنے کے لئے ایک مستحکم مخلوق کو مجبور نہیں کرے گا. یہ پیغمبروں کے رویے کی طرف سے اس بات کی تصدیق کی جاتی ہے، اللہ تعالی نے خدا کی طرف سے بھیجا ہے تاکہ انسان کو اچھے، کمال اور نعمت کی جانب رہنمائی کرے.

خدا کے نزدیک، وہ انسان اور نیک عمل اور اس کے برائی اور تاوان کا راستہ دیتے ہیں. خدا کے مذہب کے پیروکاروں سے گفتگو کریں کہ وہ ان سے ان کے نیک کام کے لئے ایک فخر اجر حاصل کریں گے اور انہیں خدا کی رحمت کی امید بنائے گی. اس کے بجائے وہ شیطانوں اور گنہگاروں کو الہی عذاب کا انتباہ دیتے ہیں؛ پھر مرد اچھے اور برے کے درمیان انتخاب کرنے کے لئے آزاد ہو جائیں گے.

یہ وہی چیز ہے جو رب نے حکم دیا ہے کہ انسان کو انسان، خدا کی راہنمائی اور قابلیت کی طرف رہنمائی اور اسے برائی سے بچائے.

اب، یہ سچ ان کی عقل کے ذریعے انسان عام طور پر اچھے اور برے کو سمجھنے کے لئے کے قابل ہے، یہ اسی کی عقل جذبات کی طرف سے زیادہ تر ابیبھوت ہے کہ یہ بھی سچ ہے اور گمراہی میں کبھی کبھی آتا ہے. لہذا ضروری ہے کہ خدا، عقل کے علاوہ، ایک بالکل ناقابل یقین اور انسجگیوگابائل معنی انسان کے لئے دستیاب ہے. دوسرے الفاظ میں، خداوند کے لئے یہ لازمی ضروری ہے کہ وہ ناقابل یقین وسائل کے ساتھ اس بات کی تصدیق کرے جو وہ سمجھتا ہے، عام طور پر، عقل کے ذریعے. اس کا مطلب یہ ناقابل تسخیر مختصرا "پیشن گوئی" یہ ہے کہ: اللہ تعالی نے اپنے بندوں میں سے نبی} {Salvanti ان قوانین کو یہی وحی کی ہے اور مردوں کو منتقل کرنے کے لئے اور ان کو (ان کو اپنے ثواب کے لئے امید کر رہا ہے اور کی طرف سے ان وارننگ دلانا نے اس سے پوچھا آپ عذاب) ان مقدس قوانین کو پورا کرنے کے لئے.

اس کے نتیجے میں فرشتوں نے "آسمانی رسولوں" کا کام ہے جو جنت میں جنت سے منسلک کرتے ہیں اور ان میں ان کی مرضی ظاہر کرتے ہیں. اس سلسلے میں امام علی

"اس نے فرشتوں کو اس کی وحی کے ساتھیوں کو بنایا اور ان کو پیغمبروں کو بھیجا" (خط نمبر نمبر 90).

اس طرح ہم دیکھتے ہیں، انسانی وجود کے بہاؤ کے ایک ثابت نظریے میں، خداوند کا فرشتہ ابراہیم، موسی اور مریم سے ظاہر ہوتا ہے، جسے وہ یہ کہتے ہیں کہ وہ یسوع کے نام سے ایک بیٹا حاملہ کرے گا. "غار" میں یہ فرشتہ فرشتہ جبریلر محمد کو ظاہر کرنے کے لئے اور "اپنے علم کے پردہ کو کچلنے کے لئے"، ان کی جان خدا کی کتاب میں کشش ہے کہ وہ مردوں کو ظاہر کرے گا.

مندرجہ ذیل بیان کی ایک قران آیت ہے:

"ہم نے آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر ہمارے رازوں کی جمع کی پیشکش کی ہے، ان سب نے اسے لینے اور پھنسنے سے انکار کر دیا. انسان اس کے خلاف جھکا رہا ہے. وہ واقعی بے حد اور ایک بیوقوف ہے "(XXXIII، 72).

اس "پاگلپن" میں اور "اسامہ" میں انسان کی حالت کی "ضروری" عظمت کی بنیاد ہے، جیسا کہ آدم میں بیان کیا گیا ہے کہ آدم علیہ السلام نے ان کی ویکی کے طور پر خدا کی طرف سے پیدا کیا (خلیفہ). سوره II میں یہ کہا جاتا ہے کہ خدا نے آدم کو پیدا کرنے کے بعد، اس کو "چیزوں کے نام" سکھایا، اس نے فرشتوں کو متعارف کرایا اور انہیں بتایا:

     اگر یہ ایرر برقرار رہے تو ہمارے ہیلپ ڈیسک سے رابطہ کریں. غلط استعمال کی اطلاع دیتے ہوئے ایرر آ گیا ہے. فرشتوں نے جواب دیا: "تم کو جلال! ہمارے پاس کوئی علم نہیں ہے، اس کے علاوہ جس نے آپ نے ہمیں سکھایا ہے ... ». پھر خدا نے آدم سے کہا: "آدم، چیزوں کے ناموں کا اعلان". اور جب آدم نے ان کے ناموں سے کہا تھا، تو خدا نے کہا، "کیا میں نے تمہیں نہیں بتایا تھا کہ میں آسمانوں اور زمین کا راز جانتا ہوں؟" [XXVIII، 32].

احاطہ خود اپنی پوری زندگی میں علامتی انضمام کے لئے فرشتوں کی طرف سے ناموں کے سیٹ، یعنی "آفاقی معیار"، اور اس وجہ سے distinguentesi ہو آدم کی نوعیت کا خلاصہ بیان جس ایک جملہ، مؤخر الذکر،، خدا کے کامل علم کے نتیجے میں. یہ آدم وہی ہے جو "خدا کے سامنے نظر آتا ہے"، اس کی روشنی میں رہتا ہے اور مسلسل الہی بقا حاصل کرتا ہے؛ وہ پورے کائنات میں خدا کے ویکر ہیں اور اسی وجہ سے باغ اور "ابدی حاضر" میں، وقت اور جگہ کے باہر ایک طول و عرض میں اس کی طرف سے رکھا جاتا ہے.

قرآن پاک فرماتا ہے:

ہم نے آدم سے کہا: اے اے آدم، تم اور تمہاری دلہن، باغ میں اور کچھ پھل کھاؤ؛ لیکن اس پلانٹ سے متفق نہ ہو، کیونکہ آپ غلط نہ ہو "[II، 35].

"موت" اور "ظلم"، خدا کے ساتھ لازم و ملزوم یونین کی شرط "جنت" کے نقصان کے خیال کا اظہار جنت سے اخراج اور مراعات یافتہ تھا کیا کے اختتام ہے جس میں "زوال"، جس کے نتیجے میں، ایک روحانی سطح transposed کیا آدم کے طور پر منتخب کیا گیا تھا کہ "ان کی تخلیق میں بہترین،" اور (Serm. این. 90) "تمام مخلوقات سے پہلے" کے طور پر کیا گیا تھا.

مندرجہ ذیل قران بیان کیا جاتا ہے:

  پھر ہم نے ان سے کہا: "جنت سے نکل جاؤ، آپ کا ایک حصہ دوسرے کا دشمن ہو گا. زمین پر آپ کو ایک رہائش گاہ اور محدود وقت کے لئے خوشی ہوگی "[II، 36].

گارڈن سے نکال دیا اور کائنات میں ان کے مرکزی کردار نے چھین، آدم "خدا کا سامنا کرنے کے لئے" اپنے آپ کو ایک کی سطح کو وہ اب کوئی کر سکتا ہے جہاں انسان کی معمول کی حالت پر پدعوت پایا لیکن فرق اس سے الگ کہ پل پڑا اور اس نے اپنے دل میں رکھا "الہی چمک" سے اپیل کی. اس نے خود اپنا غضب دکھا بعد رحمت کا ہاتھ Adam میں، جس طرح سے اشارہ کرتے ہوئے، جنت کی شرط "ماخذ" حاصل کر سکتے ہیں جس میں انسان کے مطابق کوشش کرنے کے لئے خدا تھا؛ تو قرآن کا کہنا ہے کہ:

     آدم نے اپنے رب سے الفاظ وصول کیں اور خدا نے اپنی [توبہ] [II، 37] حاصل کی.

     ... جو میری سمت کی پیروی کرتے ہیں وہ کبھی بھی خوف نہیں کریں گے [II، 38].

اور امام علی نے دو آیات کی "گہری معنی" فراہم کی ہے:

     پھر خدا نے آدم کو توبہ کرنے کا موقع دیا ہے، اسے اپنی رحمت کے الفاظ سکھایا دنیاوی جنت کے اندر لانے کا وعدہ کیا اور اولاد کے مقدمے کی سماعت اور افزائش نسل [Serm کی جگہ پر بھیج دیا. این. 1].

     ... خدا نے اس کے توبہ قبول کرنے کے بعد، اپنی زمین کو آباد کرنے اور اپنے مخلوق کے درمیان ثبوت اور گواہی کے طور پر خدمت کرنے کے لئے اسے بھیجا. این. 90].

امام علی کے الفاظ میں ہے اس وجہ سے یہ عکس یونٹ کی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ ضروری نہیں کہ اتحاد کی اصل صورت حال اس طرح میں "گر"، ricostituendosi کے قدرتی ازدیاد کی نمائندگی ضروری ہے جس میں "بحالی" کا روایتی خیال کا اظہار انسان کی موجودگی میں الہی. قرآن میں "بحالی" کے خیال "سمت" کی بات کرتا ہے کہ آیت سے انفرادی سطح پر ظاہر کیا جاتا ہے "خدا کا سامنا کرنے کیلئے" دوبارہ آنے کے لئے پر عمل کرنے کی، اور "پیشن زنجیر" سے چلتا ہے کہ سے انسانیت کی سطح پر تیار کیا جاتا ہے آدم اور محمد کے ساتھ بند، اس کی آخری انگوٹی اور "نبوت کے سائیکل" کی مہر.

نبوت میں مختصرا خدا "پنرپیم آدمی" کے لئے موقع اور اسے اور ان "اعلی کے descents کے" کی ضرورت کو آدم کی حالت سے انسانی حق میں ظاہر کیا جاتا ہے "لات ماری کی طرف جاتا ہے کہ اس سمت میں برقرار رکھا جا رہا ہے گارڈن سے "اور پیدا ہونے والی، زندگی اور مردہ ہونے کی غیر جانبدار قانون کے مطابق انسانیت کا نمونہ:

     ... آپ کو زمین پر رہنا پڑے گا اور عارضی طور پر فائدہ اٹھانا ہوگا. اس پر آپ زندہ رہیں گے، اس میں آپ مر جائیں گے اور اس سے آپ کو نکال دیں گے [VII، 24].

اصل اتحاد جنت زمین، تلخیص nell'Adamo آسمانی لہذا ناکام ہوگئی گیا تھا جنت دور دور تھا اور آدمی تیزی تیزی سے اس "بھاری ہاتھ" کی تلاش کے سے روک کہ غلبہ زمین کے ایک حالت، کے طور پر لیا خدا کی آنکھوں: اس طرح آدم نے زندگی کے درخت کی سائے میں "امر" ہونے کا ارادہ کیا، مرنے کے لئے آتا ہے (واعظ نمبر 89). امام علی کہتے ہیں:

  آدم مرنے کے لئے آئے تھے اس وقت بھی جب، خدا مردوں اس کے الہی ذات کو ثبوت اور گواہی کے طور پر ایک دوسرے کی خدمت کرنے والا کوئی نہیں چھوڑا نہیں، اور ان کو اور ان کے علم کے درمیان ایک لنک کے طور پر خدمات انجام، لیکن وہ انہیں اس کے رسولوں کے منتخب کردہ کے ذریعے ثبوت دیا اور اس کے پیغام کے برعکس.    

مخصوص افراد میں، اس وجہ سے، یہ آسمان اور زمین کے درمیان الگ نہیں کیا جا یونین، الہی اور انسانی، سانس الہی اور مٹی سمیت مابین لاگو کرتی ہے، اور وہ نمائندگی کرتے ہیں، خاص طور پر وقت میں اور ان کے لئے خدا کی طرف سے منتخب کیا، آدم Paradisiaco خاص انسانی فریم ورک میں اصل میں اور کر سکتے ہیں، اس طرح، "چہرے پر خدا کی نظر". قران کا کہنا ہے کہ:

     ... اور ہم نے پیغمبروں کو بھیجا جس نے ہم نے پہلے اور دیگر رسولوں کے بارے میں بات کی ہے جن میں ہم نے آپ سے بات نہیں کی ہے [IV، 164].

اے آدم کے فرزند! سچا، رسولوں آپ کو میرے نشانوں کو بتانے کے لئے آپ کے پاس آئے گا! [VII، 35].

ان آیات میں پانچ پیغمبر بھی شامل ہیں Ulil'azm (نوح، ابراہیم، موسی، عیسی علیہ السلام، محمد)، اور بے شمار دیگر نبیوں (ایک سو لکاس ہزار ہزار علامتی تعداد میں شمار کی گئی ہے)، جس کی گواہی خدا کے گواہ نبی کے درمیان عارضی وقفے میں واضح Ulil'azm اور دوسرے، یا انسانی علاقوں میں نبوت میں دلچسپی نہیں رکھتے. یہ "عالمگیر حکم" کا یہ تصور ہے کہ امام علی (صرم.N. 220) بیان کرتا ہے:

تمام ادوار اور زمانے جس میں دنیا کی کوئی نبی بھی تھے، خدا جسے لوگ تھے، قیمتی، آپ کی نیکی ہیں ان کے اندرونی صلاحیتوں کے ذریعے فسفسا اور کس کے ساتھ انہوں نے کہا کہ ان کے دماغ کے ذریعے بات چیت کی. ان کے کان اور ان کی آنکھیں اور ان کے دلوں کی شاندار حیات نو کی مدد سے، وہ خدا کے دنوں کی دوسرے زندہ میموری پر برقرار رکھا اور لوگوں کے درمیان، خدا کا خوف نہیں تھا، کا مطلب ہے کہ ... یہ ان اندھیوں اور ہدایتوں میں ان شکوں کے ذریعے لائٹس کی تقریب تھی.

قرآن میں یہ کہا جاتا ہے:

مرد صرف ایک ہی قوم تشکیل دے رہے تھے. خدا نے پیغمبروں کو ان کو بھیجا [II، 213].

عظیم پیغمبروں کے سلسلے میں، یہ آیت نوح کو (قرآن میں نوح) جس کی بائبل اور قرآن عظیم سیلاب، وہ صندوق جانور کے ہر پرجاتیوں رکھ دیا اور جب کوائف نامہ کے بعد، "Adamic" الہی غضب کی طرف سے ہوا پانیوں میں ہلاک ہونے کو ایک نئی انسانیت کو جنم دیا بارے میں بات کرتے ہیں. نوح لہذا خدا نے کلام جس کے لئے ایک شخص تھا، اور انہوں نے خدا کے ایک نبی، اس وجہ سے، 'ایک انسانی معاشرے کہ، ہمیشہ کی طرح بائبل میں، ایک ہی زبان بولیں کے "ریڑھ کی ہڈی"، براہ راست حاصل کردہ نمائندگی کرنے کا ارادہ کے ساتھ بات چیت "جنت"، آدم کو خدا کی طرف سے سکھایا سے جو اس کا نام کی تعریف کرے گا کیونکہ. paradisiacal اصل سے دور اقدام غور خدا کی صفات کے "مخصوص" میں بازی کے فائدہ کے لئے خدا کی وحدت چابی کے خیال کی ترقی پسند نقصان اچھا برتاؤ کیا، اب کوئی اس کی طرف لوٹائے اور اس کے بالائی یونٹ میں متحد.

اس لیے ضروری ہے کہ ایک نبی ظاہر ہوجائے اور خدا کا کلام، دور دراز، مردوں کی طرف سے سنا جائے؛ یہ ابراہیم تھا جس نے اس مشن کو پورا کرنے کا حکم دیا. ابراہیم کے بارے میں بات کرتے ہوئے، قرآن اپنی ذات کو ایک نبی کے طور پر زور دیتا ہے، اس طرح خود کو بیان کرتا ہے: "ابراہیم تھا حنیف، پہلے سے ہی مشرق نہیں "[VI، 161]. ابراہیم، پھر خود الہی اور "مٹی" کے درمیان سانس یونین quell'inscindibile کہ وہ جیسے ہی خدا یہ آدم آسمانی چاہتا تھا کے طور پر اٹھ کھڑے ہوں گے تھا، اور اس آیت کی گواہی یہ ہے کہ: "اس کو ظاہر ابراہیم جنت اور زمین کی بادشاہی "[VI، 75]. اسے میں اس وقت کے آسمان اور زمین inseparably متحد ہونا لوٹ گیا اور اس نے بدعت ایک انسانیت کے "مرکز"، قیام بن گیا "اس کی اولاد کے درمیان ایک مسلسل نظریے، تاکہ وہ ایک خدا میں تبدیل" [XLIII، 28].

ابراہیم، اسحاق اور یعقوب سے اور اس کے ذریعے، انہوں نے اسرائیل کے لوگوں کی کہانی ہے، "عظیم قحط" اس پر زور ہے کہ اس کے لئے خدا کی طرف سے منتخب کیا زمین چھوڑنے کے لئے اور فرون کی مصر میں سکونت کے لئے وقت تک اس مخصوص وقت میں unfolds ہے، ایک خدا کے مشرکوں اور نمازیوں کے درمیان جدوجہد کی طرف سے کے علاوہ پھاڑ. سابق اسباب ہیں کہ یہودی، روحانی ہے کہ ان کے دلوں میں بت پرستی میں دراندازی کرنے کے لئے شروع کی وجہ سے ایک غلامی میں مصریوں کی غلامی بننے کے لئے نہیں کر رہے ہیں کی فتح، اب میں کنعان کی زمین سے باہر ہوں، جہاں الہی موجودگی مسلسل رہتی ہے.

لیکن اس تاریک لمحے میں خدا لوگوں ابراہیم کے اسباب کی طرف، جس کے ساتھ ایک سودا کیا گیا ہے بھول جاؤ، اور اس میں پیدا نہیں ہوتا ایک نبی موسی، ایک نام کا مطلب ہے کہ "پانی سے بچا لیا"، ایک نام ہے کہ پوری کہانی سے آگے ان کی جائے پیدائش آیا، معجزانہ طور پر وہ فرعون کی بیٹی کو ایک مراعات یافتہ روحانی حالت designating کے پیش، اور نوح کو اس کی reconnects، وہ بھی خدا موسی، بائبل اور قرآن کہو کی مداخلت کی طرف سے سیلاب کا پانی سے بچا لیا خدا وادی طوی کی "جلتی ہوئی جھاڑی" میں ظاہر طور پر، کس طرح کی وہ اور ہارون فرعون کے پاس آیا اور کس طرح دونوں مصر سے باہر اسرائیل کے لوگوں کی قیادت، اس طرح خدا سے دوری کی ایک شرط کے پیچھے چھوڑ کر، وعدہ شدہ زمین، جہاں اس کی روشنی میں اور اس کے فضل میں رہتے ہیں کی طرف منتقل. لیکن اس عمر میں گنہگار اور مشرک انسانیت کو اس مقصد کو حاصل نہیں کر سکے، اسی طرح استحقاق موسی، جو، تاہم، سینا پہاڑ پر "خدا کے چہرے کو دیکھ" کرنے اور قانون کی گولیاں ان سے وصول کرنے کے قابل تھا کو عطا نہیں کیا گیا تھا:

     اس نے کہا [خدا]: اے موسی! میں نے آپ کو منتخب کیا ہے، تمام مردوں کے لئے ترجیح دیتے ہیں، آپ کو میرے پیغامات اور میرے الفاظ کے اعزاز میں. جو کچھ میں تمہیں دے دوں اور شکر کرو. ہم نے اس کے لئے، ٹیبلٹس، ایک انتباہ اور سب کچھ کے لئے فیصلہ پر لکھا. اور ہم نے ان سے کہا: "ان کے احترام سے حاصل کرو اور اپنے لوگوں کو بہترین ترجیحات پر عمل کریں" [VII، 144-145].

"مصری قیدی" کے "غیر معمولی" مرحلے میں "دلوں کی سختی" کی صورت حال کی وجہ سے ہوسکتا ہے (موسی خود کو اسرائیلیوں کو بتائے گا)، لہذا ان کو رویوں کی پوری سیریز کا تعین کرنے کے لئے ضروری ہو گیا.

دو مندرجہ ذیل پیغمبروں کے ساتھ، داؤد اور سلیمان، "فکسشن" کا ایک اور مرحلہ ہے، اور جب یہ عہد کا صندوق ہے، جو قانون کے ٹیبلٹ پر مشتمل ہے، یروشلیم کے مندر میں رکھا جاتا ہے؛ اس کے بعد سے قانون ایک "earthliness" کہ بتدریج تئیں دور ایل افتتاحی لے جائے گا '' میں یہودی روایت، جس تاہم، گا آہستہ آہستہ زیادہ سے ایک "لفظ پرستی" میں زیادہ CRYSTALLIZED ہتاش کہ "روح" کو قتل کریں گے کی ریڑھ کی ہڈی، ہو جائے گا 'ہائی'. نینوہ اور بابل میں جلا وطنی کی دردناک تجربات تک، مختلف انبیا باہر پلکوں جس کے خلاف یہ اخذ بت پرستی اور بت پرست شام کے Hellenistic حکمرانوں کے خلاف بہادرانہ جنگ کے ان لوگوں سے. پھر یہودی قوم رومن حکمرانی کے تحت گر جائے گا، ایک روما جن روایت تحلیل کے عمل میں اور تیزی سے بت پرستی کی گرفت میں تھا، اورینٹل دیوتاوں کے دباؤ کے تحت، متواتر رومن pantheon میں وصول کیا جا رہا. یہ خدا کی رحمت ہے جو دنیا کا روحانی تجدید عمل درآمد چوتھی صدی سے دوبارہ ون میں مومن کی طرف سے مردوں کے درمیان اضافہ یسوع مسیح، جس کی خوشخبری کی منادی، رومن دنیا میں بت پرستی کی شکست کی قیادت کریں گے دیا کہ اس وقت تھا خدا.

اسلام، جیسا کہ ہم نے کہا، عظیم عیسیوں کے درمیان یسوع کو سمجھا، اس سے بات کرتے ہوئے، متعدد آیات میں، جن میں سے ہم مندرجہ ذیل یاد کر سکتے ہیں:

    سچ میں، خدا یسوع کے لئے آدم کی طرح ہے جو اس نے دھول سے پیدا کیا، پھر انہوں نے کہا: "ہو" اور وہ [III، 59] تھا.

     ... اور اس کتاب میں سے کوئی بھی نہیں ہوگا جو اس پر یقین نہیں کرے گا [IV، 159].

     ... مسیح، مریم کا بیٹا، خدا کا رسول ہے، اس کے کلام، جس نے اس نے مریم میں پھینک دیا، [IV، 171].

     یہ یسوع ہے، مریم کا بیٹا، وہ سچ کا کلام ہے [XIX، 34].

انجیلوں میں، مسیح کہیں گے کہ وہ موسی کے قانون کو منسوخ کرنے کے لئے نہیں آئے ہیں، لیکن اس کو پورا کرنے کے لئے اور یہ قرآن میں ظاہر ہوتا ہے جہاں یہ عبرانیوں کے ذریعہ اس سے کہا جاتا ہے:

     اے اسرائیل کے لوگو، میں خدا کا رسول ہوں، آپ کو اس بات کی تصدیق کرنے کے لئے بھیجیے تورات اس سے پہلے مجھے دیا گیا تھا [LXI، 6].

کتاب یسوع کی طرف سے مردوں کو لایا انجیل ہے، جس میں سورا LVII بولتا ہے، اس طرح خود 27 آیت پر اظہار:

ہم انجیل کو اس کے پاس دیئے گئے اور ان لوگوں کے دلوں میں رکھے جنہوں نے انہیں نیکی اور رحم کی پیروی کی.

اسلام میں مسیح مسیح محمد صلی اللہ علیہ وآله وسلم کی "تیاری" ہے، اس قانون کا استقبال ہے جو خود میں "خط" اور "روح" شامل ہے، ان کو ایک ناقابل اعتماد اتحاد میں ضم کرنا. یسوع نے قرآن میں فرمایا:

     میں رسول اللہ کے رسول ہوں جو آپ کے پاس آنے والا ہوں جو اعلان کرے گا، اور جس کا نام محمد ہو [ایل ایکس، 6].

مسیح کے الفاظ، sovrareligiosa تناظر میں پڑھا، جو "پیشن زنجیر" حضرت عیسی علیہ السلام، صرف نبی صلی اللہ علیہ کے اس آفاقی نوعیت کی وجہ سے،، بالکل بول جن میں '' ابدی موجود "میں گھور کو اس کی پیروی کریں گے ایک سفیر اشارہ ایک چکریی نوعیت کی نوعیت کے طور پر. یہ بھی اصطلاح مددگار جان کی انجیل کے لفظ کے یونانی متن میں بنایا گیا ہے کہ غور کرنا چاہیے Paraklytos، "قابل تعریف کی قابل"، ایک عنوان جس میں عربی نام محمد میں بیان کیا گیا ہے.

قرآن کریم میں، مسیح کے ساتھ ساتھ بھی اعلان کیا جا رہا ہے، پہلے سے ہی پہاڑ سینا کے مکاشفہ میں ظاہر ہوتا ہے، جہاں موسی کے ساتھ، دوسرے نبیوں متحد ہیں اور تمام خدا کہتے ہیں:

     جب بھی میں آپ کو کتاب اور حکمت کا حصہ دیتا ہوں اور میں آپ کو ایک رسول بھیجوں گا جو آپ نے پہلے ہی موصول کیا ہے اس کی توثیق کریں گے، آپ کو اس پر یقین اور اس کی مدد کرنا پڑے گا [III، 81].     

پھر بھی قرآن میں یہ کہا جاتا ہے:

     ... ان لوگوں کو جو پیغمبر کی پیروی کرتے ہیں، وہ غیر معمولی پیغمبر ہیں جو تورات اور انجیل میں واضح طور پر بیان کردہ ہیں [VII، 157].

محمد لہذا خدا کی وحی، مہادوت گیبریل کی کتاب کے ذریعے اس کو بھیجتا ہے جو اختتام میں، اسی کو جو مریم حضرت عیسی علیہ السلام اسلام کے تصور کو اعلان کیا تھا، اس کے ایک حصے کے کے طور پر، ایک پہلو کے طور پر تمام انبیاء پر غور الہی عقل اور Muhammadica ابدی حقیقت (اللہ تعالی حقیقت اللہ تعالی محمدیہ) حدیث کی طرف سے ذکر کے ساتھ اس خیال کا اظہار: "انہوں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا تھا آدم پانی اور مٹی کے درمیان اب بھی تھا."

قرآن کریم کی سورت میں، محمد محمد خدا سے متعلق ہے، جن میں سے وہ ایک خادم ہے، نبی، رسول اور سفیر؛ لہذا وہ بتاتا ہے "اصل میں واپسی"، ایک خاص انسانی سیاق و سباق سے برآمد کی ایک قدیمت، اس سے پہلے بتاتی اور بیکار کی گرفت میں؛ انہوں نے مردوں کو ایک کتاب لائے جس میں "خط" سے باہر نکلنے کے لئے ایک قانون تھا، جس کا مطلب تھا کہ "خط" سے باہر جانے کے لئے اور "خط" میں اس معنی کو سمجھنے کے لئے "خط" بن گیا. وہ کہتے ہیں جیسا کہ امام علی: "وہ دیگر انبیاء متوجہ جس سے درخت کی ایک ہی تنے سے [خدا نے اسے متوجہ] اور جس سے وہ اس کا یقین ... وہ ایک چراغ جن شعلے مسلسل جلتا ہے، دیپتمان روشنی کی طرف سے ایک الکا کو منتخب کیا ... (SINT N ° 93) ». یہ انسانی وجود میں مثالی جہت سے گرتا ہے تو، اب بھی امام علی محمد کو تمام ' "اصل" اور ان کے نسب، "کنواری" اسلام مریم کی والدہ کو تسلیم کرتا ہے کہ میں "طہارت" کہ دوبارہ مربوط طور پر دیکھا جا سکتا ہے حضرت عیسی علیہ السلام؛ تو وہ اپنے آپ کو بیان کرتا ہے:

     جب بھی خدا نے پادری کو تقسیم کیا، اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ وہ سب سے بہتر [موجود ہے. این. 212].

امام علی علیہ السلام کے واعظوں سے بھی، قرآن کریم کی آیات میں ان کی تصدیق اور ان کی گہرائی کا تجزیہ، نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی قدر واضح ہے. اس طرح وہ قرآن کریم کی وحی سے قبل عرب میں وجود کی صورت حال بیان کرتا ہے:

     ... اس وقت ہر ایک نے خدا کو اس کی تخلیق سے اسی طرح بنا دیا، اس کا نام تبدیل کر دیا اور دوسروں کو اس سے جدا کر دیا. این. 1].

     میں اس وقت کے لوگوں کے نائب میں گر گیا تھا، مذہب کے دھاگے ٹوٹ گیا تھا ایمان کے ارکان منہدم کیا تھا، اصولوں اپویتریقرن کا موضوع تھے، سوراخ تنگ تھے، نامعلوم گائیڈ اور تاریکی غالب ... شیطان کے فرمانبردار لوگوں اور وہ اپنے راستوں پر چل رہا تھا [خطبہ. این. 2].

ایک صورت حال، یہ "غار" میں قرآن کے "نزول" کے ساتھ تبدیل کرنے کے لئے اور محمد کے ذریعے ان کے تبلیغ شروع کرنے کے لئے، یہ خدا کی طرف سے منتخب کردہ ایک خاص لمحے میں، جب، کے طور پر دوسرے نبیوں کے لئے ہوا ہے ، وقت اس کی "فکری" کے پاس آیا تھا. اس سلسلے میں، امام علی کہتے ہیں:

     ان کے ذریعہ، خدا نے ان کو غلطی سے نکال دیا اور ان کی کوششوں کے ساتھ ان کی بے عزتی سے [قیادت. این. 1].

     ... اس نے لوگوں کو ہدایت کی کہ وہ انھیں حقیقی ایمان اور نجات میں واپس لائیں. این. 33].

     اور خدا سے خطاب کرتے ہوئے اس طرح محمد کی وضاحت کرتا ہے: وہ تمہاری سچائی بھیجا ہے، آپ کے علم کا سینے، فیصلے کے دن کا اعلان، آپ کا حق این. 71].

یہ قرآن کی آیت سے منسلک ہے کہ اس طرح سے:

     وہ [خدا] آرکین کا جاننے والا ہے، اور نہ ہی وہ اپنے رسول کو کسی بھی شخص کو بھی شریک کرے گا جسے وہ خوش ہو [LXXII، 26-27].

خود اپنے تمام پچھلے پیغمبروں کو خلاصہ کرتے ہوئے، محمد تخلیق میں مرکزی کردار پر قبضہ کرتا ہے، جو کردار جنت آدم تھا، مسلسل اور مسلسل الہی روشنی میں تمام تخلیق اور زندہ چیزوں کا ایک مفہوم. وہ ان کی ایک قران آیت ہے:

    بے شک، خدا اور اس کے فرشتوں نے پیغمبر کو برکت دی. اے ایمان والو! اس کی شکر کرو اور اس پر سلام کرو [XXXIII، 56].  

محمد اب بھی قرآن کہتا ہے: [xxxiii، 40]، یہ خیال کہ حضرت علی کو اس طرح "وہ خدا کے پیغمبر اور نبیوں کی مہر ہے": "... چین محمد کے ساتھ ان کی آخری لنک آیا اور اس پیشن گوئی کو مکمل کیا گیا تھا "[خطبہ. این. 90]؛ لہذا، اس سائیکل کی مدت کے لئے، خدا مردوں کو زیادہ اسلام کے نبی سے آخری اینٹ کی دیوار کو مکمل کرنے کے لئے ضروری تھا کے طور پر یہ ثابت ہو جائے گا اور ایک آخری لنک کے طور پر، آپ کو "اصل" کو دوبارہ جوڑنے کی جاتی ہیں ، انفرادی آرکیٹائپ کی طرف سے جس میں پیدائش حاصل ہوتی ہے.

اب، اسلام کی شیعہ نظریے کے مطابق، یہ ضروری ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ کی وفات کے خدا کی طرف سے لوگوں کو صحیح راہ پر قائم رکھنے اور مذہبی علم اور اسلام کے قوانین سے حفاظت اور رہنمائی کے لوگوں کے لیے جو ایک امام نامزد ہونے کے بعد. نبوت کی صورت میں کے طور پر، توجہ خدا کی مخلوق کے لئے ہے کہ انہوں نے اپنے اس کمال کے حصول کی طرف ہر مخلوق کو ہدایت دیتا ہے کہ مطلب.

اسی وجہ سے یہ انبیاء اور دین کی دعوت بھیجنے کے لیے ضروری ہوتا ہے کہ یہ نبی، اس عصمت کو جس، شکریہ، صحیح راستے پر اسلام اور رہنمائی لوگ رکھا، اس کی موت کے بعد سے تبدیل کر دیا جائے کرنے کے لئے ضروری ہے کہ ایک شخص جو ایک پیغمبرانہ مشن الہی پریرتا حاصل کرتے ہیں اور حاصل کرنے کے لیے اس کے علاوہ،، کمال کی اپنی ڈگری کا مالک ہے کہ میں جانتا ہوں اور اسلامی مذہب کے اپدیشوں پسندی کو فروغ دیتے ہیں اور صحیح راستہ کی طرف لوگوں کی رہنمائی کے لئے اسے پسند کر سکتے ہیں کے ساتھ خدا . اسی طرح عقل، کیونکہ اس کے جائزالخطا ہونا ہے، نہ لوگوں نبی کے بغیر کیا کر سکتے ہیں، تاکہ اسلامی دنیا میں دینی علماء کی موجودگی اور ان کے مذہبی رابطے کی سرگرمیوں نہیں کیا کرنے کے قابل ہے اس کے پاس لوگوں کو امام خمینی کے بغیر کرنا کرنا ہے. اس سے واضح ہے کہ مسلمان علماء، خداترس اور ایماندار وہ ہیں گمراہی اور گناہ سے محفوظ نہیں ہیں کے طور پر؛ یہ امکان مسترد نہیں کیا جا سکتا کیونکہ وہ، یہاں تک کہ غیر ارادی طور پر تو اس کو تباہ یا علم اور اسلامی قوانین میں سے کچھ کو تبدیل کرتا ہے.

امام، جیسے نبی کی طرح، غلطی اور گناہ سے مداخلت ہونا ضروری ہے. اگر ایسا نہیں ہوتا تو، مذہبی پیغام ناممکن ہو جائے گا اور الہی گائیڈ اس کی تاثیر سے محروم ہوجائے گی. امام کو بھی فضیلت، جرئت، عدم اطمینان، پاکیزگی، سخاوت اور انصاف کے طور پر بھی ہونا چاہئے. جو بھی گناہ سے بچا جاتا ہے وہ تمام الہی اصولوں کو دیکھتا ہے اور اچھی اخلاقی خصوصیات کا قبضہ درست مذہبی عمل کے ضروری نتائج میں سے ایک ہے. امام کو بھی کسی دوسرے شخص سے زیادہ حد تک فضیلت حاصل ہے؛ حقیقت میں یہ کوئی احساس نہیں ہوگا اور یقینا الہی انصاف کے برعکس ہے کہ ایک شخص ایک رہنما ہے، جو اپنے آپ سے بہتر ہے وہ ایک رہنما ہے. اس لمحے سے امام اور امام کے ساتھی اور مردوں کی رہنمائی سے، لوگوں کے مادی اور روحانی زندگی کے بارے میں مسائل کو حل کرنے کے لئے ضروری ہے اور انسان کو پسند کرنے کی ضرورت ہے.

قرآن اور امت (اسلامی معاشرہ) کے بعد کی قیادت کی تفسیر کے دو شاخوں میں تقسیم کیا اسلامی دنیا کی بیس پر ہو نبی کی وفات اور ان کو دی کے حل کے عدم مطابقت کے بعد خود کو پیش کیا ہے کہ اس وجہ سے مسائل تھے احادیث اور Shi'ia.

La احادیث سب سے پہلے چھوڑ کر اور صوفی turuq عوام شریعت کے قوانین کی پابندی میں رہتے ہیں اس کے بارے میں فکر کرنا، بیرونی اور اندرونی درمیان ایک واضح ڈویژن نافذ باطنی اور exoteric درمیان مذہبی اور sovrareligioso درمیان (الہی قانون) جس میں سے خلافت محافظ ہونا چاہیے اور جن کی تشریح مختلف اسکولوں کا کام تھا. Shi'ia، اس کے حصہ کے لئے، اس سے وجود میں ائی کو مسترد کر دیا اور، اندرونی اور بیرونی کے درمیان اتحاد کو برقرار رکھتا ہے، مکمل انضمام میں قرآن مجید کی "چار حواس" پر غور الہی سمگرتا کے emanations کے طور پر، اور اس طرح سے وفادار انہیں بے نقاب ، جو ان کی دانشورانہ کھلی کے مطابق مختلف سنجیدگی سے متعلق سطح پر بڑھتی ہے. شیعہ نقطہ نظر میں، یہ تفسیر ائمہ تک محدود ہے، علی، بھتیجے اور قانون میں محمد کے بیٹے اور نبی کے vicars کی اولاد لمحے تک جب اس سائیکل کے اختتام کے بعد، خدا نے ایک نئی آدم و رسالت کا سلسلہ پیدا کرے گا واپس آ جائیں گے انسان کی موجودگی میں ناکامی

یعنی جو یسوع کے شاگردوں کی طرح، وہ یہ سمجھنے کے قابل تھے وہ لوگ جو کرنے کے لئے، صحابہ سے خطاب کرتے ہوئے حضرت علی نے ان کی طرف وحی کر رہے تھے نبی کے پادری قرآن اور جن کے معنی میں قائم خدا کے کلام کی مفسر ظاہر ہوتا ہے محمد سے اصل میں، امام الی نے خود کو اظہار کیا:

جو کچھ میں تمہیں بتاؤں گا نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے این. 88].

     خفیہ چیزوں کا علم (ilmu'l-غیب) رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی طرف سے مجھے عہد کیا گیا تھا ... خدا نے اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو منتقل کیا اور اس نے مجھے اس پر منتقل کیا. اس نے خدا سے دعا کی کہ میرے دل اور پردہ اس میں ہوسکیں. این. 127].

     میں آپ میں سے ہر ایک کو بتاؤں گا کہ وہ کہاں سے آیا اور اس کی تقدیر کیا ہوگی، لیکن میں ڈرتا ہوں کہ آپ اپنے آپ کو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے زیادہ پر غور کریں گے. میں ان چیزوں کو آپ میں سے انکشاف کرتا ہوں جسے میں اس خطرے سے محفوظ رکھتا ہوں [خطبہ. این. 174].

اور ہمیشہ ویکی کے طور پر اپنی نوعیت کو اجاگر کرنے کے لئے ایک نقطہ نظر کے ساتھ، انہوں نے مزید کہا:

     آپ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ اپنے تعلقات اور اپنے قریبی تعلقات سے واقف ہیں. اس نے مجھے اس کے ساتھ لے لیا کہ میں اب بھی ایک بچہ تھا، اس نے مجھے اپنے سینے کے قریب رکھی، مجھے اپنے بستر میں نیند بنا دیا اور مجھے خوشبو دیا. اس نے مجھے اپنے خیالات اور ان کے مراحل کو کھلایا ... ہر روز اس نے مجھ سے کچھ کچھ نازل کیا اور مجھے حکم دیا کہ اسے ذہن میں رکھیں. ہر سال وہ حرا پہاڑ پر دعا کرنے کے ریٹائرڈ اور میں نے صرف اسے دیکھنے کے قابل نہیں تھا ... میں وحی الہی کی شان دیکھا اور نبوت خوشبو کی محسوس کیا ... اس نے مجھ سے کہا، 'علی، آپ مجھے دیکھتے اور سنتے ہو دیکھ کر کیا میں نے سنا، لیکن آپ نبی نہیں ہیں. آپ میرا ویکر ہیں اور صحیح راستے پر مارچ کرتے ہیں »[خطبہ. این. 191].

اس مقررہ نقطۂ نظر سے نکلنے کے بعد امام علی علیہ السلام کو اس وجہ سے اسلامی کمیونٹی کے مرکز میں لے جا سکتا ہے اور اسی وجہ سے مومنوں کی سچائی ہدایات پر:

   میں ہب ہوں جس پر وہ پہلو بدلتا ہے، اور جیسے ہی ہب ہٹا دیا جاتا ہے، گردش ختم ہوجاتا ہے ... میں نے آپ کو صحیح راستہ پر رکھا ہے [خطبہ. این. 118].

     میں وعدوں اور پوری وحی کی تکمیل سے واقف ہوں [خطبہ. این. 119].

     میں نے الہی روشنی کو جلا دیا جب دوسروں نے ابھی تک ... میں نے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا رزق لیا [خطا. این. 37].

    میں نے حقیقی دین کے لئے پیدا کیا تھا. این. 56].

یہ ایک علم، اس کے، کہ اسے روک نہیں کرے گا، لیکن یہ ائمہ جو پیروی کریں گے، جو ان بارہ تعداد میں، خود نبی کی اولاد کو کال کرنے کی ترسیل کرے گا، اور کی پوری سائیکل کے دوران قرآن کی روحانی تفسیر کو یقینی بنانے ہے ولیاہ (مثلا رہنمائی اور روحانی اختیار)؛ وہ، پیغمبر اور فاطمه کے ساتھ، علی کی اپنی بیٹی اور بیوی، 14 پیوری کی شکل میں، دو برابر طور پر دو علامتی یادگاروں کو یاد کرتے ہیں.

امام علی نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اولاد کے اپنے واعظوں میں بات کرتے ہیں، جس میں وہ پیشے والا ہے، اس طرح خود کو بیان کرتا ہے:

     انہوں نے اس کے راز کے رپاجٹری، اس کے علم کا ذریعہ ہیں، اس کی حکمت کے سینٹر، اس کی کتابوں کے لئے وادیوں، اس کے دین کے پہاڑوں ... وہ دین کی بنیاد اور ایمان [Serm کے ستون ہیں. این. 2].

     وہ انصاف کی ریڈون ہیں، ایمان کے بینر اور سچائی کی زبانیں ہیں. این. 86].  

     اگر کوئی انہیں نہیں جانتا تو وہ جنت میں داخل نہیں ہو گا اور وہ اسے نہیں جانیں گے. دیوار کا دروازہ صرف ان کی چابیاں کی طرف سے کھول دیا جا سکتا ہے [خطہ. این. 151].

     ہم، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان کے، علم کی کلیدی اور ہدایت کی روشنی [خطہ. این. 119].

     ہم ہیں قریب ترین ہیں، ہم صحابہ، ٹریژری کی کیپرز والا حکمت گیٹس ... قرآن مجید کے گہرے معنی ائمہ سے تعلق رکھتا ہو، اور وہ خدا کے خزانے ہیں ... چیزوں کی ظاہری شکل اتنی ہی باطنی [Serm چھپاتا . این. 153].

     وہ علم زندگی اور بے نظیر کی موت ہیں ... وہ اسلام کے ستون ہیں، وہ سچ کو یقین رکھتے ہیں اور وہ غلطی سے بھاگتے ہیں. وہ مذہب کا علم رکھتے ہیں [خطبہ. این. 237].

یہ واضح طور پر خیال ہے کہ امام قرآن کی وحی، نبی کی طرف سے ان سے تیار کی گہرا مطلب ہے اظہار کیا اور انہیں ایک کمرہ جس کا دروازہ صرف کی چابی ہے جو کھولتا میں، ایک قیمتی خزانہ طرح سے حفاظت کی ہر چیز میں ہے علم یہ ہے کہ یہ علامتی دروازے ان پر تشدد کے بغیر کھولتا ہے.

شیئر