فن تعمیر

فن تعمیر

پچھلی تیر
اگلا تیر
سلائیڈر

قبل از اسلام کے دورے کے بارے میں، فارسی فن تعمیر کی واحد اہم باقیات چائے زنبر کے غیر معمولی زگگورت صحیتا ہیں. قدیم زمانوں میں، تعمیراتی مواد سورج خشک خشک مٹی اینٹوں کے بنیادی طور پر شامل تھے؛ بیکڈ اینٹوں صرف بارہویں صدی سے بیرونی سطحوں کے لئے استعمال کیا جا کرنے کے لئے شروع کر دیا ایرانی سطح مرتفع کے قدیم باشندوں پہاڑوں پر عظیم علامتی اور مذہبی اہمیت منسوب BC، اور پہاڑ ڈھانچے کی مشابہت میں، عظیم پرامڈ مندروں تعمیر کیے گئے تھے بالکل اسی طرح جیسے زگگریٹ کہتے ہیں.

صدیوں سے گذرنے کے ساتھ، آرکیٹیکچرل طرز پر دو اہم اثرات جنہوں نے سب سے پہلے زراستھرا مذہب اور اس کے بعد اسلام کی طرف سے استعمال کیا تھا. زیادہ تر بڑے عمارات مذہبی مقاصد کے لئے تعمیر کیے گئے تھے، لیکن دیگر افواج کے لئے عمارتوں میں مذہب کے اثرات بھی واضح تھے - فارس میں بھی عیسائی گرجا گھروں میں اکثر اسلامی عناصر شامل ہیں.

دوسری طرف، عمارتوں کی تعمیرات نے اس مدت کے لحاظ سے کافی تبدیل کر دیا. سائرس کے وقت، مثال کے طور پر، وہ شکل، شاندار تناسب، اور عام طور پر انعقاد رنگوں میں ختم ہوتے تھے. ڈاریو اور سویرے کے محلات بڑے اور بہتر معیار تھے، بلکہ رنگ میں بھاری اور کمی کی وجہ سے، مرحلے میں اور کالموں پر وسیع مجسمے کی طرف اشارہ کیا گیا تھا. سب سے زیادہ معمول ڈیزائن میں ایک بڑے ہال پر مشتمل تھا جس کے ساتھ کالم، چھوٹے کمروں سے گھیر لیا گیا تھا. ایک اور خاص خصوصیت ونڈوز کے پیچھے نچسوں کے پاس موجود تھا، جو آج بھی فارس کے گھروں میں پایا جا سکتا ہے. استعمال ہونے والی اشیاء دیواروں کے لئے خشک اینٹوں شامل ہیں، کھڑکیوں کے لئے مقامی نکالنے کا پتھر، داخلہ اور دیواروں اور کالموں کا حصہ، اور چھتوں کے لئے بھاری لکڑی کی بیم شامل ہیں.

الیگزینڈر کے عظیم فتح نے عملی طور پر فاریا میں اچانکین طرز کے خاتمے کا اعلان کیا، اور سلائڈز کے تحت ہالینزم کے ملک میں متعارف کرایا. کانگوار کے Anahita مندر کے علاوہ، بہت سے اہم مثالیں نہیں ہیں، یونانی دارالحکومتوں کے ساتھ، ایک یونانی دیوتا کے اعزاز میں (Artemis) کی تعمیر.

اشکانی دور آلودگی کی ایک قسم، یا ولی، Hellenism کے اور دیسی سٹائل کے درمیان، کچھ رومن اور بازنطینی اثر و رسوخ کے ہمراہ تھا، لیکن ایک ہی وقت میں جیسا کہ eivan کئی عام طور پر فارسی عناصر، شائع، عظیم room- کھلا بیرل کے ساتھ پورٹل.

مدت میں ساسانی عمارتوں، بڑی بھاری اور زیادہ پیچیدہ، زیادہ تر مندانہ سجاوٹ، اور زیادہ بار بار رنگ کے استعمال بن گیا، خاص طور پر frescoes اور پچی کاری میں. (Zarathustra کے مذہب کے حوالے سے) تعمیر ساسانی آگ مندروں سلطنت کے پورے علاقے، اور پہلی مثالوں کے سادہ ڈیزائن پر قبل از اسلام کے باقی بھر میں برقرار رکھا گیا تھا، یہاں تک کہ چرچ ڈیزائن میں. قبل از اسلامی فارسی سلطنت کا سب سے اہم حجت، تاخیر سلیمان، ساسانی دور میں تاریخ کی تاریخ ہے. لیکن ساسانی عمارتوں کے مرکزی خصوصیات، exquisitely ڈیزائن شٹر، (مربع چیمبر گنبد کے ساتھ چار eivan کے طیارے، ستون، جس پر گنبد اور بڑے arched دروازے آرام کیا) بڑی اہمیت بھی مندرجہ ذیل صدیوں میں، مثال کے طور پر اثر انداز ہونے کی طرف سے لیپت گی عام طور پر فارسی کے ایک مثالی مسجد کے نام سے، جسے نام نہاد "مدرسہ مسجد" کے چار پہلوؤں کی سطح پر بنایا گیا ہے.
اسلامی ایران کا آرٹ بڑی حد تک ساسانڈز پر مبنی ہے، لیکن یہ کچھ شکل تک محدود ہے. دوسرے لفظوں میں ساتویں صدی کے عرب حملے ساسانی سٹائل کی جگہ نہیں تھی، اتنی اچھی طرح سے تیار کی ہے، لیکن اسلامی عنصر فارسی آرٹ فارم کی اکثریت پر ایک وسیع اثر ڈالنے کی کوشش ہے کہ متعارف کرایا، فطرت اور بنیادی آرکیٹیکچرل ڈیزائین کی تشکیل ہے سجاوٹ کی قسم کی وضاحت دونوں، مذہبی عمارتوں کی.
مسجد (مجاہد) دنیا میں ہر جگہ اسلام کی علامت ہے، انسان اور خدا کے درمیان، اور انسان اور انسان کے درمیان سامنا کرنا پڑتا ہے. اس کی شکل بہت مختلف ہوسکتی ہے، اور اگرچہ یہ نماز کا ایک گھر ہے، یہ ایک میٹنگ روم، مذہبی اسکول، کبھی کبھی ایک عدالت کے طور پر بھی کام کرسکتا ہے.

زیادہ سے زیادہ ایرانی مساجد کے مطابق، مکمل طور پر یا جزوی طور پر، ایک ایسا ڈیزائن ہے جو ایران میں لازمی طور پر سمجھنا چاہئے. یہ ایک بڑی مرکزی کھلی جگہ ہے جہاں آپ کبھی کبھی درختوں اور پھولوں کو پودے لگ سکتے ہیں، ایک بڑی عیسی جس کے ساتھ مکہ کا سامنا ہوتا ہے اور گنبد کی طرف سے احاطہ کرتا ہے. مرکزی خلائی کے دوسرے حصے پر آرکیڈ اور قربان گاہ ہیں، اور ہر ایک کے مرکز میں ہم ایک چھوٹا سا ایونٹ تلاش کرتے ہیں. محفوظ پناہ گاہ کے بائیں اور دائیں کرنے کے دخش کے ساتھ نمک ہو سکتا ہے، اور یہ بھی لاجز آپ محراب کو دیکھ سکتے ہیں جس میں سے (اکثر عورتیں جمع ہیں جہاں)، طاق کہ سامنے جس کے وفادار دعا میں Qaaba کی سمت اشارہ کرتا ہے. بڑے مساجدوں میں، جنوبی ایون، جس میں اکثر داخلہ داخل ہوتا ہے، مناروں کی طرف سے پھینک دیا جاتا ہے.

سب سے پہلے مینارٹ کم از کم کم فرش کے لئے چوک تھے، لیکن ان میں سے کچھ آج کی ایران میں رہتا ہے. سلنڈر مینارٹ ایران کے شمال مشرق میں پیدا ہوئے تھے: وہ اینٹوں سے بنا رہے تھے اور سربراہی اجلاس میں کم ہوتے تھے. 13 ویں صدی تک وہ تقریبا ہمیشہ ایک ہی تھے اور مسجد کے شمالی کونے میں رکھی تھیں. پندرہ صدی میں وقت کے ذائقہ کے مطابق، موزیک یا رنگ ٹائل کے ساتھ احاطہ کرنا شروع ہوا. لیکن ملک میں منارٹریوں کے مقابلے میں کم تعداد میں ہیں، مثال کے طور پر ترکی میں؛ صرف اسفهان میں زمین کی تزئین میں ایک اہم جگہ ہے.

ایرانیوں کے مزاروں، یا قبضے، ایران میں بہت عام ہیں: وہ تقریبا تمام شہروں میں پایا جاتا ہے، اور گاؤں کے مزاروں یا سڑکوں کے ساتھ تعمیر کیے جانے والے فارسی زمین کی تزئین کی ایک عام عنصر ہیں. عام طور پر وہ معمولی، سرکلر یا مربع یا مستحکم عمارات ہیں، جو گنبد یا شنک کی طرف سے گزر جاتے ہیں. بہت سے مفصل ہیں لیکن عظیم آرکیٹیکچرل قدر سے الگ ہیں، اور مخصوص علاقائی خصوصیات پر لے جاتے ہیں؛ سب سے زیادہ مشہور عمارات، "ترقی میں" ڈھانچے جس میں ہر نسل کی نسل کچھ عناصر میں اضافہ کرتی ہیں، تاہم، ملک کی سب سے زیادہ شاندار، اور کبھی کبھی سب سے زیادہ متضاد عمارتوں میں.

سیکولر ٹببوں کو دو بڑے آرکیٹیکچرل اقسام میں تقسیم کیا جاتا ہے: غصہ مقصود اور ٹاور قبروں. سابق یاد آیا جا رہا ہے کے قابل مذہبی شخصیات کی تعظیم نہیں بلکہ حوصلہ افزائی کی غرض سے دورہ کیا اور بیرونی اور اندرونی تعریف کی جائے، تعمیر کر رہے ہیں، سب سے بڑی مزارات اکثر اجکون ہیں اور ایک سرکلر گنبد کے نتیجے کے ساتھ کچھ تعلق ہے . شمالی ایران کی ٹاور ٹببیں، بہت مختلف روح میں حامل تھے. جیسے ہی واحد اور ریموٹ آرام دہ جگہوں پر، زائرین کی طرف سے بار بار یا تعریف کرنے کی ضرورت نہیں.

عمارتوں کے طور پر، اچانکین اور ساسانیڈ دور کی بہت ساری تعریفیں موجود ہیں، جس عمارتوں کی تفصیلات اور سائز کے معیار کے لحاظ سے متاثر کن ہیں؛ اور ان میں سے کچھ پیروکولیس کے طور پر، تقریبا معجزہ طور پر محفوظ کیا گیا ہے. سلجوک اور منگولوں کے شاہی محلوں کے تمام نشان کھو چکے ہیں. Safavids کے شاہی محلات صرف اسفہران کے علاقے میں رہتے ہیں.

آخر میں، caravanserais ایک علیحدہ ذکر مستحق ہیں. صدیوں کے دوران، سلک روڈ کے ساتھ، بہت سے عوامی عمارات تعمیر کیے گئے ہیں، یہ، اجتماعی استعمال کے لئے ارادہ رکھتا ہے، جیسے caravanserais یا Ab-Anbar، زیر زمین ذخیرہ اور ذخیرہ کرنے کے لئے زیر زمین پست. کارویرسیرس دونوں پارکنگ کے لئے ہوٹلوں کے طور پر استعمال کیا گیا تھا، اور سامان کے لئے گوداموں کے طور پر، اور ان کے آرکیٹیکچرل اور سٹائلسٹ شکل مختلف قسم کے عوامل، اقتصادی، فوجی اور بہت سے معاملات میں مذہبی کی وجہ سے تھے.

خراسان سے کرمانشاہ جانے والے راستے کے ساتھ ، جو سیمنان ، وسطی خطے ، تہران کا خطہ اور ہمدان کے علاقوں جیسے مختلف علاقوں کو عبور کرتا ہے ، آپ اب بھی کئی کارواینسرائوں کو دیکھ سکتے ہیں ، جن میں زیادہ تر سفوی دور میں تعمیر کیا گیا تھا۔ تاہم ، وہ زمانہ قبل از اسلام سے تعلق رکھتے ہیں ، دوسرے ، حال ہی میں ، کاجر دور سے تعلق رکھتے ہیں۔ تاہم ، سب وقت کی خرابی سے دوچار ہیں ، اور ایک خاص تعداد میں (جیسے سر پولِ زہاب کی طرح ، صفوید کے دور سے) ، جس کی چار دیواریوں والی اینٹوں کا ڈھانچہ حقیر ہے اس کی ممکنہ بحالی کی بات کریں) سیلاب اور زلزلے سے ہونے والے نقصان کے نتیجے میں صرف کھنڈرات کا مشاہدہ کیا جاسکتا ہے۔

آج کا خراسان علاقے میں سب سے زیادہ اہم کاروانسائیائی پایا جاتا ہے. صفوید دور میں تعمیر کردہ مہیدشت، پھر بحیرہ الدین شاہ قجر کی طرف سے 1893 میں بحال اور آپریشن میں ڈال دیا، اسی نام کے شمال کے شمال مشرق میں واقع ہے، اور چار پورکشیوں پر مشتمل ہے. مرکزی صحن کی طرف سے ستر مربع کی چوڑائی جگہ ہے. داخلہ پورٹل جنوبی طرف کھولتا ہے، اور اس سے تجاوز آپ کو تسلط کی حد کے ساتھ ایک بنیان داخل کرتے ہیں جس میں باری سے جنوبی پورکوکو سے جوڑتا ہے. پورٹل کے پسماندہ پتھر میں ہے: یہ دو مشرقی اور مغربی قزاقوں کے درمیان واقع ہے اور اس پر توسیع کرتا ہے جہاں بنیان کا آغاز ہوتا ہے. دروازے کے دونوں اطراف میں سے ہر ایک پر آپ الکوفس کے کام میں پانچ ڈبل آرک اور دو آرائشی آرکیٹ دیکھ سکتے ہیں. ایک بار caravanserai میں، دو چھوٹے آرکوں کو مشاہدہ کیا جاتا ہے، ہر ایک ایک میٹر وسیع اور دو اعلی، دونوں domed چیمبروں کی قیادت.

ستر کلومیٹر مغرب کرمانشاہ کی، اس شہر کو یہ کربلا، خاص طور پر شیعوں کی طرف سے احترام ایک جگہ کی طرف جاتا ہے سے سڑک پر، کیونکہ اس جگہ میں شہید کیا گیا کہ امام حسین کے مقدس قبر کی نشست کا کاروان سرائے ملاقات اسلام آباد اور Qarb ("اسلام آباد مغرب"). اس کی چوٹی کے وقت، یہ ممکنہ طور پر کرمشہرہ کے علاقے میں سب سے خوبصورت اور مقبول کاراوانریائی تھی. یہ چار بندرگاہوں پر مشتمل ہے، اور مرکزی صحن میں آئتاکارانہ شکل ہے. اس دروازہ، جنوب کی طرف، امیر طور پر سجایا جاتا ہے، اس علاقے کے دوسرے کارواانسریائی کے مقابلے میں بہت زیادہ. گزشتہ ایک کی طرح، اس صفوی واپس پہنچتی اور Qajar مدت کے دوران بحال ہو گیا.

اسی نام کے پہاڑ کے سامنے ، کرمانشاہ سے تقریبا 38 1587 کلومیٹر شمال میں ، بسوٹون گاؤں کے قریب ، شاہ عباس اول صفویڈ کے دور میں اس علاقے کے گورنر کے نام پر ، "شیخ علی خان زنگانےہ" کے نام سے قافلہ کار ہے۔ (1628 - 83,6): در حقیقت ، جب وہ شاہ سلیمان کے بعد کے دور حکومت میں وزیر اعظم بنے تو ، شیخ علی خان نے اس سے ملحقہ زمین میں سے کچھ حصہ معاشرے کو عطیہ کیا تاکہ ان کی کاشت سے حاصل ہونے والے منافع کارواں سرائے کی دیکھ بھال کا مقصود ہو۔ چار آرکیڈس والے اس ڈھانچے کا منصوبہ مہیشتشت سے بالکل مشابہت رکھتا ہے ، لیکن چاروں کونوں میں اتنے ہی زیور ٹاورز ہیں ، اور مرکزی صحن مستطیل ہے (.74,50 47 میٹر بذریعہ. XNUMX))۔ چاروں طرف XNUMX کمرے ہیں ، جن میں سے ہر ایک میں مختلف کاروانوں کے مسافر رکھے ہوئے تھے۔

شیئر
  • 2
    حصص
گیا Uncategorized