تھیٹر

تھیٹر

سیہ بجی
پچھلی تیر
اگلا تیر
سلائیڈر

ایران میں ڈرامائی فن کی تاریخ

تھیٹر کے یورپی تصور صرف ایران میں صرف Twentieth صدی میں متعارف کرایا گیا تھا؛ لہذا اس میدان میں ایک فارسی روایت کی بات نہیں کر سکتا، لیکن ایران کی عام نمائندگی کی نمائندگی کا ایک خاص شکل ہے، تاضح.
لفظ ta'zieh، اصل میں سوگ کا مظاہروں کا حوالہ تھا، خاص طور پر فارسی لوک تھیٹر کی ایک عام المناک نمائندگی، ta'zieh خانی (مشابہت ڈرامہ) فون کرنے کو وقت کے ساتھ آئے تھے.

کہیں زیادہ قدیم جڑیں طرف - (1502 AD 1736)، ta'zieh، یا اسرار کھیل، صفوی شیعہ مسلم خاندان کے دور میں فارس میں نشوونما پاتا.

یہ 1787 کی طرف سے مغرب میں بھی جانا جاتا ہے، جب یہ ایک انگریز، ولیم فرینکین، شیراز کا دورہ کرتے ہیں، ایک نمائندگی کی وضاحت کرتا ہے.

ta'zieh ترقی اور، Qajar بادشاہ کے تحفظ کے تحت نشوونما پاتا ہے میں خاص طور ناصر الدین شاہ (1848-96) اور ساتھ ساتھ عام طور پر برابر پیمائش میں موصول ہوئی ہے اور عوام کی طرف سے فعال طور پر حمایت کی ہے.
شاہ خود کو اختیاری دوولی (جو کہ بعد میں دیکھا جائے گا، خاص طور پر "خصوصی تھیٹر تھیٹر خالی جگہوں") میں تعمیر کی جاتی ہے، جس میں سرکاری اور زیادہ وسیع تزیز کی نمائندگی کی جاتی ہے. رسم تھیٹر کی یہ قسم بہت بہت وقار ایک انگریزی iranologo سر لیوس Pelly لکھتے ہیں کہ حاصل: "آپ کو یہ لوگ جن کے لئے یہ جس کی نمائندگی کی ہے سامنے سامعین پر بنایا جاتا ہے یا پر ہے کہ اثرات کی طرف سے ایک ڈرامہ کی کامیابی کی پیمائش کرنے کے لئے ہے تو، حسن اور حسینی کے طور پر مسلم دنیا میں کسی بھی شخص نے کبھی اس مصیبت کو دور نہیں کیا ہے. یہاں تک کہ دیگر مغربیوں، برطانوی طرح آرتھر Gobineau اور ارنسٹ Renan میں کے طور پر ایڈورڈ گبنز، ٹی بی میکالے اور میتھیو آرنلڈ اور فرانسیسی کے طور پر، فارسی مذہبی ڈرامہ سے ملتے جلتے الحمد عطا.
غیر ملکی مسافروں سے 1808 غیر ملکی مسافروں کو "محرم" اور یورپی وسطی ایج کے "جذبہ" میں تزیز کا موازنہ کرنا شروع ہوتا ہے.

ابتدائی تیس میں رضا شاہ پہلوی کے دور حکومت میں ta'zieh "ماس Exaltation کی وحشیانہ کارروائیوں سے گریز" اور ترک سنی ریاست کو خراج عقیدت پیش کرنے کا باضابطہ اعلان کر دیا مقصد مسدود کیا گیا ہے
تاہم، یہ 1941 کے بعد دوبارہ ابھر رہا ہے، سب سے زیادہ دور دراز گاؤں میں قبضہ فارم میں زندہ بچتا ہے.
اس کال کی منسوخی کا مطالبہ اور کچھ ٹکڑے نمائندگی، ابتدائی ساٹھ کی دہائی میں، جب پرویز سید طرح دانشوروں کی تحقیق کا موضوع بنانے کے لئے شروع ہونے تک معمولی حالات میں رہتا ہے.
طیہی کی مکمل نمائندگی آخر میں شیراز آرٹس فیسٹیول کے دوران 1967 میں پیش کی گئی ہے؛ اسی تہوار، 1976 میں، ایک بین الاقوامی سیمینار جس کے دوران محمد باقر غفاری 14 سات ta'zieh کی مفت پرفارمنس کے بارے 100.000 تماشائیوں نے شرکت منظم کرتی فروغ دیتا ہے.

ta'zieh بڑے پیمانے کے تین نمائندگی اور ایک takyeh میں، ان کے مزار پر امام خمینی، جس 1989 میں واقع ہوئی ہے، کی موت کی پہلی سالگرہ کے موقع پر منعقد کی جاتی ہیں سے teatr ای شهر (سٹی تھیٹر).
تزیزہ اب بھی ایران میں نمائندگی کرتا ہے، خاص طور پر ملک کے مرکزی علاقوں میں (یہ مشرقی اور مغربی علاقوں کے روایات کا حصہ نہیں ہے).
موضوع کی مسلسل اور ta'zieh عام، زندگی کے سب سے زیادہ ڈرامائی مراحل کی یاد دلانےوالا، اور تمام شیعہ ائمہ کی شہادت کا سانحہ، (XII کے سوا، جس میں "غیبت میں" اب بھی ہے) ہے مقدس امام حسین کا خاص طور پر، جاں بحق خلافت یزید کی فوج کی طرف سے ہیگر (61 AD) سال 683 کے مہارام کے مہینے میں کربلا میں ان کے پیروکار اور خاندان کے ساتھ.
اس ڈراموں کو اکثر مدینہ سے ماسسوپیمیا، اس کی لڑائی اور اس کی شہادت سے امام اور ان کے عوام کا سفر بتاتا ہے.
نبی محمد اور ان کے خاندان اور دیگر مقدس شخصیات، قرآن اور بائبل کی کہانیوں سے متعلق ڈراموں بھی موجود ہیں.
لیکن سب سے اہم کردار امام حسین، جو معصومیت ادا کرتا ہے اور مومن کے شفاعت کرنے والا ہے.
اس کی پاکیزگی، ان کی ظالم موت، اس کی تقرری مستحق ہے وہ محبت اور پیدائش کے قابل بناتا ہے.
وہ بھی اسی طرح (یسوع کی طرح) فیصلہ کرنے کے دن انسانیت کے لئے شفاعت کرنے والا ہے. انہوں نے مسلمانوں کے مقفل کے لئے اپنے آپ کو قربانی دی.
طیبہ جو امام حسینی کی شہادت سے مختلف کہانیوں کو بتاتا ہے، مہارام کے مہینے کے بجائے سال کے دوسرے بار میں نمائندگی کی جاتی ہے.
میدان میں ایرانی ماہرین ta'zieh کے سیٹ اور ملبوسات اگرچہ زیادہ تر ایرانی پران کی کہانیاں، خاص طور پر روایات اور فارسی شاعر فردوسی کی وضاحت Shahnameh ( "بادشاہوں کی کتاب") اپ سے متعلق یقین ہے کہ.

سکرپٹ ہمیشہ ناممکن مصنفین کے سب سے زیادہ حصے کے لئے فارسی میں اور آیت میں لکھی جاتی ہیں.
عام طور پر عوام کو شامل کرنے کے لئے، مصنفین کو صرف تاریخی حقائق کو تبدیل کرنے کی اجازت نہیں دیتا بلکہ اس کے کردار کے کردار کو بھی تبدیل کرتی ہے. رونا، وہ اپنی بے گناہی کا اعلان کررہے ہیں اور یہ رسم کارکردگی میں، کے نتیجے میں ان کے گناہوں اور ان شرائط میں سے شکایت ہے کہ، عوام کی چیخیں اٹھاتا ہے: مثال کے طور پر، حسین سینٹو باقاعدگی ایک آدمی تکلیف دہ اس کی قسمت کو قبول کرتا ہے جو کے طور پر پیش کیا جاتا ہے ظلم کی. کے '' مظلوم "اور" شہید "حروف" حروف "سب سے زیادہ کثرت ہمدردی اور جذباتی شرکت کے سامعین کے احساسات میں اتیجیت کرنے کے لئے زیادہ قابل ہیں، اور. ta'zieh میں وہ لوگوں کی دو قسمیں پیش: ہولی فیملی علی، شیعوں کے پہلے امام کا حصہ ہیں، اور "Anbia" یا "Movafegh خان" کہا جاتا ہے مذہبی اور آدرنیی والوں؛ اور ان غدار دشمنوں، "Ashghia" یا "Mokhalef خان" اولیاء اور ان کے پیروکاروں سبز یا سفید میں ملبوس اپنی شخصیت اور گاتے یا آیات کی تلاوت کرنے والے .اداکار (زیادہ صحیح کہا جاتا ہے "قارئین")، موسیقی کے ہمراہ ملاقات کی؛ اخلاقی طور پر، جو سرخ لباس پہنتے ہیں، وہ محض ان کو محض انکار کرتے ہیں.
عام طور پر، یہ پیشہ ورانہ اداکاروں کا معاملہ نہیں ہے، لیکن ان لوگوں میں سے جو تمام سماجی شعبوں میں کام کرتے ہیں اور مقدس مواقع پر کام کرتے ہیں.
کچھ ماسک استعمال کیا جاتا ہے، خاص طور پر شیطان کی.
حقیقت میں، تزیزیا میں ہم انتہائی پیچیدہیت اور تاثیر کے فریم ورک میں متعدد مختلف تھیٹر ماڈیولز کی موجودگی کا مشاہدہ کرسکتے ہیں.
اصل میں سچ کی طرف سے ارتکاب جرم کے لئے ان پر ان کے غم چللا رونا ناظرین پوچھنا - یہ پہلی جگہ میں ہو سکتا ہے کہ اداکار جو اچانک مقدس شہید کے قاتل ادا کرتا ہے، - یہ اب بھی قاتلانہ غیظ و غضب کے ذریعے کارفرما ہے ماضی میں قاتل، اور اس کی ناانصافی کا انکار.
ایک ہی وقت میں روایت کا کردار عام طور پر ایک اداکار کی طرف سے منعقد نہیں کیا جاتا ہے لیکن کچھ مقامی ایسوسی ایشن یا کارپوریشن کے ایک سابقہ ​​کی طرف سے

شیئر
گیا Uncategorized